这本书写于17世纪，由欧洲天主教人士 根据传教士在中国的经验撰成，是向西方宗 教人士介绍中国哲学情况以及西方宗教思想 与中国哲学相悖之处的。可以从中较客观地 了解早期西方传教士的基本思想，以及由此 反映出的文艺复兴时期形成的西方思想文 化。当时刚从神学中分离出来的西方哲学融 入了自然科学与自然美的因素，中国哲学中 的寄天、地、理、气于各种物质的信仰理念 对西方宗教的影响在这本书中都有所反映。

编辑推荐：瑞士天主教神学家、文化思想家、古典学者巴尔塔萨以精致的构想、完美的体系、宏富的卷帙、典雅的文笔提供了一个极富意义和思想力度的神学美学建构，在神学思想史上建起了一座思想的路标。本选本旨在提供巴尔塔萨神学美最基本的文本：选自《神学随笔》卷一，该文从人文思想史角度阐述了基督教的神学美学的基本理论形态；是《荣耀：神学美学》第一部上卷的导论部分，从神学思想史角度论述基督教的神学美学的基本理论形态；和两文选自《圣神戏剧学》卷一，可见巴尔塔萨的思想体系中美学与戏剧学的内在关联；选自《神学随笔》卷三，这篇杰出的论文论述了欠罪与救恩的关系，指明了人义论的根本困难，亦阐明了教会与生存悲剧的关系这一富吸引力的论题；一文选自《圣神逻辑学》卷一，提供了巴氏的审美思想之认识论和本体论的基础。

这本书的目的是勾画出教父时代神秘学发展的轮廓，所涉及的时代一直延续到公元五世纪晚期亚略巴古提的狄奥尼修斯。正像神学的其他领域一样，这段时期也是神秘神学的形成期。虽然这并不意味着完全形成——神秘神学相对来说较少会被这样误解，但在教父们试图理解灵魂与上帝之关系所作的开创性努力中，确实呈现出一个让后来的神学家都会引为前提的思想的基本模式。因此对教父神秘神学的研究既有其自身内在的旨趣，同时对所有基督教神秘主义的研究都是十分重要的。本书还将主要考察和阐释不同哲学家、神学家及以相关隐修者的思想意旨。本书所涉及的历史时期是基督教神学发展过程中最为重要的时期。在翻译过程中，译者深感神秘神学思想对于整个基督教神学发展所起的重要作用。从一定意义说，教义不过是对信仰者这种神秘思想体验和经历的一种表达和固定。“神秘主义”哲学是指那些建立在某种体验之上的思想和学说。此词信体验者所处的文化、有过的经历而得到不同的指标和解释，比如“梵”，“佛性”、“基督”、“上帝”、“酒神”、“缪斯”、“自然”、“道”、“天”、“元气”、“太极”等等。这种不寻常的体验往往给体验者以极大的激发、启示、信心和灵感，由此而创造出精神上的新东西，成为艺术的、哲学的、社会的，及至科学的新起点。释迦牟尼、毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图、普罗提洛、基督、奥古斯丁、艾克哈特、老子、庄子、孟子、李白等等创造出各种精神业绩，也吸引了不少研究者们的兴趣。他们从哲学、宗教、自然科学、社会科学等角度来研究它，这种研究也得到全世界学术界的重视。

宗教学，作为一门对人类一切宗教进行综合性的比较研究的学问，属于十大人文科学之一。本书作者从汗牛充栋的西方宗教学著作中选择了50本名著对其进行提要，有麦克斯·缪勒《宗教的起源与发展》、《原始文化》、《宗教经验之种种》、《宗教生活的基本形式》、《宗教人类学》、《生存人类学》、《生存神学与未世论》、《论基督徒》、《过程神学》等著作。本书收录的主要是西方宗教学创立以来的著名学者具有代表性的著作，以期通过这些著作来反映西方宗教学的大致风貌。根据实际情况，本书以中译本的西方宗教学名著为主，同时也适当收入了少量十分重要而尚未译成中文的外文原著，以使本书的内容更加丰富。 本书从已译成中文的当代基督教神学著作中选择了少量比较有代表性的著作，放在宗教学名著之后，供读者参阅，以便从更广阔的背景或领域来了解当代西方宗教学的发展态势以及与基督教神学互动发展的进路与特色。

北京市社会科学理论著作出版基金资助。本书以北京西方传教士墓地为线索，通过对一些墓主生平故事的叙述，论述了从明万历到清乾隆二百年间在北京发生的中西文化交流的事实和耶稣会士所起的作用和贡献。

本书搜集作者1982年至1999年期间基督宗教研究论文22篇，其中有3篇系第一次公开发表，其余19篇见之于各种不同刊物。所有论文均是从研究角度来论述的。全书内容分为三大部分：《神学思潮》由6篇论文组成；《思想家写照》介绍了4位中外基督教神学家；《基督宗教与中国》由12篇论文组成，着重阐述基督教与中国文化的关系。读者对象：高校哲学系师生，合级宗教研究机构人员，历史学工作者，统战部门干部，基督教会、信徒

本书为“光明书架神秘主义书系”之一。“神秘主义”哲学是指那些建立在某种体验之上的思想和学说。此词依体验者所处的文化、有过的经历而得到不同的指称和解释，比如“梵”、“佛性”、“基督”、“上帝”、“”酒神、“缪斯”、“自然”、“道”、“天”、“元气”、“太极”等等。这种不寻常的体验往往给体验者以极大的激发、启示、信心和灵感，由此而创造出精神上的新东西，成为艺术的、哲学的、社会的，乃至科学的新起点。释迦牟尼、毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图、书普罗提洛、基督、奥古斯丁、艾克哈特、老子、庄子、孟子、李白等等创造出各种精神业绩，也吸引了不少研究者们的兴趣。他们从哲学、宗教、自然科学、社会科学等角度来研究它，这种研究也得到全世界学术界的重视。

云南是我国民族种类最多的一个省，也是宗教种类最多的一个省。云南地处我国西南边陲，与缅甸、老挝、越南等国接壤，境内居住着26种民族，其中有16种民族跨国境居住。中华人民共和国成立前，云南各民族的社会发展极不平衡，保留着原始公社制残余、奴隶制、封建领主制等，具有多种社会政治经济制度并存的特征。宗教的发展与人类社会的发展大致相适应，一般呈枝叶关系。由于云南民族众多，历史上社会政治经济形态复杂，自然环境特殊，保存着丰富的原始宗教等诸多因素，使各种宗教在云南的传播和发展获得了便利条件。云南境内有佛教、天主教、基督教（新教）、伊斯兰教、道教等。由于云南国境线长，因此云南宗教与境外宗教有着千丝万缕的联系，尤其是佛教，不论历史和现实，它都是联结云南与南亚、东南亚诸国民族经济文化的桥梁和纽带。此外，云南有的宗教派别在国内乃至国际上都是十分独特的，如佛教中的密教阿吒力和南传上座部佛教（小乘佛教）等。这些不同类型宗教的历史及其蕴含的宗教文化构成了云南宗教的丰富内容和鲜明 特色。

西方传教士认为：中国知识界才是他们最大的敌人。自唐朝开始，基督教来到中国，从此三起三落，最终走上自立之途。上演了无数扑朔迷离的传教故事……本书为文化探索之旅丛书之一，图文并茂，具有良好的可读性和丰富的史料价值。本书读者对象：对基督教在华传教史感兴趣的读者。一本中国基督教史的通俗读物，有一定的史料，但观点陈腐，当小心阅读。

本书包含了弗洛伊德关于宗教的种种思考，在此基础上，他解释了犹太人与基督教徒的关系中的某些特征。通过对摩西传说的深入研究，弗洛伊德得出了惊人的结论：摩西本人是一个埃及人，他传给犹太人的宗教是从埃及带去的。弗洛伊德接受了摩西是在荒野里被谋杀的假说，但是他认为摩西存留在以色列人民心中，摩西的宗教教义最终取得了胜利。弗洛伊德发展了他的关于——神教的理论，对犹太教和基督教的发展提出了新的解释。