编辑推荐：1522年开姆尼茨生于勃兰登堡的特罗伊恩布里岑。在他14岁那年，他被送往维登贝格·特里维乐舒尔。他说，在那里“我虽然呆了约半年时间，但除了荣幸地见到一些出色的人，聆听了路德布道外，我没得到任何特别收益。”约两年后，在两位杰出的马格德堡公民的帮助下，他得以继续于1539—1542年在该城学习。

卡尔·巴特（KarlBarth）是本世纪最重要的神学思想家之一，其早年著作《〈罗马书〉释义》（1919），在第一次世界大战后惶然的思想语境中问世，产生震撼性的思想影响；自30年代初，巴特倾其半生精力撰述的卷帙浩然的《教会教义学》（1934－1967），堪称本世纪的神学思想丰碑。教义学是基督教思想的教会性义理之学，阐述基督信理的内涵，它有别于圣经神学、伦理神学或历史神学；圣经神学讨论圣经文本中包含的基督信息；伦理神学讨论信仰基督者的个体和群体（教会）之行为规范；历史神学则关注对上帝之言的认信反思的历史性。教义学的内涵直接来自上帝的救恩行动所启示的所有信息，以基督教会的信经为基本论题。尼西亚信经述明：我信独一天主全能的父、独一主耶稣基督、圣灵、使徒所立独一圣而公之教会和复活与永生。教义学旨在从义理上阐明信经的这五项基本信义，因此有上帝论、基督论、圣灵论、教会论和救恩论。信经是最根本的教义，教义学是信经义理的阐释性论述。

波纳文图拉凭着其非凡的领导才能和虔诚的宗教实践，以其纯洁、谦卑、热诚、坚定的品格赢得了同时代的人及后世的尊敬。……在波纳文图拉身上，作为一个基督徒的宗教生活与作为一位神学家和哲学家的精神生活之间没有丝毫的分裂，二者已完全融为一体。 波纳丈图拉描述了人的心灵向上帝上升的六个阶段。人的心灵有六种能力，即感觉（sensus）、想象（imaginatio）、知性（ratio）、理性（intellectus）、悟性（intelligentla），以及心灵的顶峰（apexmentls），即良心的闪现（synderesisscIntllla）。对这六种能力的描述相应于心灵向上帝上升的六个不同的层次。“因此，依照上升至上帝的六个阶段，我们灵魂诸官能的阶梯也有六，即感觉、想象、知性、理性，悟性以及心灵的顶峰或神性的火花，通过它们我们由最底部举升至最高点，由外部深入到最里面，由暂时抵达永恒。这些官能根植于我们的本性中，后为罪恶所扭曲，又为恩典所改造、为正义所净化、为知识所陶冶、为智慧所完美。”

《圣经》在现代社会生活中，它不仅是宗教性读物，同时也是研究世界历史、政治、经济、文化的综合性读物。本书根据也是根据《圣经》原着编写而成，“旧约部分”，从上帝开天辟地到犹太人沦为“巴比伦囚”；“新约”部分，从耶稣诞生到他的弟子们写的“启示录”，全面地展示了《圣经》的内容精华。是一部有艺术珍藏价值的读物。本书前言特色及评论文章节选

基督论是基督教思想的核心，它是明末清初耶稣会士与本笃会士争论的焦点，也是耶稣会士内部分歧之根本，而且还是礼仪之争的导火线。从基督论入手可以揭示基督教与中国文化在深层上的冲突。晚明文人学士最难接受的也就是基督论。因此，以晚明基督论为中心展开论述无疑是一大创举。

西方在宗教传统、基督教信仰续了千年以后，时至今日，基督教仍主宰着人们的心灵，其深远的历史渊源，对上帝无限的信仰都成为我们今天的疑问？而《圣经》作为基督教的经典著作便成为我们了解西方人内心的起点。

本书介绍了教父学的历史文化背景，教父学著作概览，基督哲学的显现与发展，基督教与罗马帝国文化的关系，并进行了评价与总结。本书以古罗马帝国社会文化为背景，根据原始教会文献和教父学原典而对古代革督都神哲学的显现及发展进行了深入、独特的探究。为人们真正认识和弄肖教父哲学提供了一种全新视域。

耶稣会亦称“耶稣连队”，为天主教的主要修会之一，1534年由西班牙人依纳爵·罗耀拉初创于巴黎，1540年获教宗保罗三世正式批准而成立。本书以简练的文笔，并以其文化发展及影响为重点，深入浅出地描述了耶稣会的发展历史。全书构思严谨、资料丰富，行文流畅、引人入胜。

本书作者从纯粹逻辑的层面，揭露、论证了绝对权力概念中的谬论，对全能的上帝概念做了思辨。指出，永恒本身将由于世界进程的实现不断地处于生成中。

《圣经》是古今中外发行量最大的书。它的语言的奥妙以比喻的运用最为突出，已经成为西方文学语言的重要源头。《圣经》从头到尾都是用比喻和象征的编码方式表达的，前后联结为一个繁复而完整的语码系统，不仅为《旧约》《新约》奠定了双重蕴涵的叙述模式，而且给后世的西方文化奠定了基本的想像构思和文学表达的原型基础。为了帮助读者了解《圣经》这部奇书的深邃意蕴，并从根源上把握西方文化的比喻和象征思维传统，本书精选《圣经》中70多个著名的比喻，逐个加以精到的分析和深入浅出的阐释。融知识与学理于生动有趣的故事之中，引譬连类，启发心智，是了解西方宗教与西方思想的很好的入门读物。适合于文学爱好者和一般读者。