我们确信十字架是基督徒道路的核心，这本书正基于这确信。十字架是拯救的道路，也是基督徒生活的道路。我尝试给在神学上或者在圣经的语言研究上并非专家的人们，解释一下那些在新约中表达基督救赎工作重要性的重要术语的意义。十字架是基督教的核心，它也是通向神荣耀同在的那条又新又活的道路。

西方思想界对耶稣的研究在不同时代具有不同的意义。不同时代、不同文化下，人们对耶稣的理解就像谜一样难以把握。基于当代成熟的《圣经》研究，基于他的后现代基督教人文主义立场，库比特以强有力的证据和哲学论证揭示了耶稣是个惊人世俗的人物，耶稣是个神圣律法尖锐的批评者，耶稣是个道德客观主义的批评者，耶稣还是我们现代人文主义的先驱之一。《耶稣与哲学》是一部重要的后现代伦理学著作。 《耶稣与哲学》的作者是唐·库比特。

本书为“美丽英文悦读书系”中的一本，采取英汉对照的方式，辅以单词释义。《圣经故事》为美国著名通俗读物作家房龙的代表作之一，以简洁、晓畅的语言向读者讲述了《圣经》中的故事。

米拉德·J.艾利克森的《基督教神学》是系统神学领域的经典之作。该书获得福音派出版联盟的图书金奖，成为一本最常用的神学教材。《基督教神学导论（第2版）》是《基督教神学》的浓缩本，书中包含了对启示、上帝、创造、护理、人、罪、耶稣基督、救赎与救恩、教会，以及末世等教义的清晰概述。《基督教神学导论（第2版）》是基督教文化译丛之一。

使徒保罗的书信是新约中最早成文的文字，也是新约中为数不多的、我们可以确定其作者和大致写作时间的篇目。保罗书信为今天的读者保存下原始基督教最真实和自然的状态，是这个宗教初生时“本真态”的记录。然而我们阅读保罗书信时获得的阅读经验，不是一种直接的阅读经验，而是受到“累积之传统”的深刻影响。在尊重阅读经验的同时，我们必须为阅读提供一个在限定条件下尽可能接近客观真实的知识背景，这是本书的主要意图。在过去的30余年的时间里，保罗研究以及新约研究的面貌发生了巨大的变化，由“保罗新视角”思潮开启的对传统神学的反思和纠偏，冲击着人们对保罗以及早期基督教的传统认知；而在犹太学术界，学者们也越来越意识到保罗宗教和神学思想的犹太特征。这些新的思想和学术动向提示我们重新思考对保罗书信文本性质的理解，也就是对保罗思想之属性的重新理解，因而也就是对其神学的重新理解。《使徒保罗和他的世界》认为保罗并非一个纯思想的灵性造物，他首先是一个有其具体生活境遇的人。他的神学不是某次“皈依”经验一次塑成的产品，而是他内心的思想世界与他身外的生活世界相遭遇而渐渐形成的。保罗不是一个思辨型的神学家，我们若欲理解其所思所言，必须了解他的生活经历，以及各篇文字的成文背景与意图。在一种较为夸张的意义上我们甚至可以说，他的宗教和神学等于他全部经历的总和。困难在于，我们基本上不能依赖《使徒行传》对保罗使徒生涯的记述，而他自己在书信中提供的信息又十分有限，且同样是可怀疑的。一个解释学的空间于是得以展开：保罗的文字有一个我们已渐陌生，但还有可能用同情的理解去接近的生活世界；这个世界与我们生活的世界之间，有一个解释学必须去跨越、同时又必须保留的距离，它使我们对保罗，以及对圣经全本的阅读和理解的努力成为可能。本书的意义在于打开一个场域，让使徒的所思所言以一种更为自然的方式呈现。《使徒保罗和他的世界》的章节安排如下：导言部分是对现代学术中保罗研究的回顾，讨论了过去30年保罗研究中最重要的学术范式“保罗新视角”，以及现代犹太思想保罗研究的一些趋势。第一章是对《使徒行传》的简单分析，讨论其基本写作目的，其与保罗书信的差异以及为什么会有这些差异等问题，亦包含有对“皈依”叙事的讨论。第二章介绍使徒的早年岁月，亦即他的出生地、教育背景、民籍身份等，以及他早期在大马色、亚拉伯等地活动的情况。第三、第四章则是按时间线索对保罗使徒生涯的详细梳理和描述，主要依据他自己在书信中给出的信息，并参考了《使徒行传》的叙述。这两章内容是本书的重点，保罗神学思想的相关讨论散布于对其使徒生涯的展现中。最后附录部分是对保罗年表的梳理，提供一个大致可行的时间线索，供我们阅读保罗书信、研究其思想发展轨迹时作为参考。本书由张晓梅著。

《图解圣经的故事》是美国著名作家亨德里克·威廉·房龙的代表作之一，英文原著出版于1923年。当时，《圣经》早已销售超过亿万册，而房龙为了将这本世界上最著名的书介绍给孩子们，重新叙述了《圣经》的故事。在这部著作中，房龙用朴素、睿智的文笔重新演绎了古老的故事，《圣经》不再是只有少数人才能解读的神秘之作，而是一部充满了悲伤和喜悦、苦难与盼望的记录，读者可以从中深刻体会到它的庄严意义。《图解圣经的故事》为了深入浅出地阐述圣经故事，精选了300多幅世界名画以及珍贵文物的照片，图文结合地演绎了这部对人类影响最大的经典作品，《圣经》时代的历史人物和事件也变得鲜活而生动。

《汉译世界学术名著丛书：护教篇》作为护教作品，不单在当时为优秀的杰作，就是今天读起来，从其对上帝的委身、对真理的认识、对社会的了解都依然是这个时代基督徒的楷模，尤其是对传道人来说更是震撼，我们这个时代的传道是否还有像德尔图良对上帝真理的委身和对社会现象深刻的认识，和勇敢大无畏的卫道精神！

本书不仅是宗教文本，也是西方文明的一大渊源和基石，它以显性或隐性的方式存在于几千年西方文学、艺术、文化、政治和意识形态中，其重要性在我国改革开放后便逐渐得到了共识。除了从宗教、历史和《圣经》与文学、艺术的关系开展学术研究，发表文章和专著外，20世纪90年代中期我国高等院校同欧美高校一样，也开始设立了《圣经》课程，这是有深远意义的举措。欧美高等院校自上个世纪80年代开始普遍开设《圣经》的文学、文化阐释课程，其目的是为了挽救这部经典在年轻一代人中间逐渐失去的影响，因为不熟悉《圣经》他们就不可能理解从乔叟到乔伊斯的整个西方文学作品和艺术，就意味着西方文明传统将在未来年月丧失殆尽。一句话，开设《21世纪英语专业系列教材·普通高等教育“十二五”规划教材：与西方文化》阐释课程对欧美国家来说是维护传统的大事。我国开设相关课程的目的自然不同，但也是当务之急，因为以新兴大国出现在世界舞台上的中国必须真正了解西方的思维逻辑、行事准则与方式。要达此目的，我国民众，特别是高校学生就必须熟悉《圣经》。当然，不同于欧美类似课程，我们主要是普及性的任务，授课程度比他们浅显得多。

《基督教的本质》是西方思想史上的一部经典名著。费尔巴哈在这部著作中批判了宗教神学将宗教、上帝与人的本质对立起来的错误立场，深刻揭示了基督教的秘密是上帝与人本质的统一，神学的秘密就是人本学。《费尔巴哈论基督教》介绍了《基督教的本质》一书的写作背景与写作过程，重点阐释了费尔巴哈关于基督教的思想精义。

《基督教与近代中国人物》探讨了一系列近代中国人物如马应彪、林联辉、梁廷枏、郑观应、洪仁玕、孙中山、杨衢云、容闳、林则徐、王韬等与基督教在华传播的关联。作者李志刚梳理了大量史料，深入到基督教在华传播史的细部，得出诸多新鲜的见解，不仅丰富了基督教在华传播史的研究，同时对于我们更深入地理解这些近代人物也提供了有益的线索。作者作为一个资深牧师，对于基督教有独特见解，不偏不倚，客观公正地呈现历史。这是一部质量很高的文集。