第三个千年来临之际，天主教亦进入到一个充分准备了自己的全新的时期。如何回应历史沉积引发的人类社会在第三个千年的突跃，成为人类思考的胶合点。人类进入新千年的庆祝是以面对社会应接不暇的变革，日可登天的腾飞，天翻地覆的生活转型，复杂多元的意识思考为礼花和装饰而进行的。由此而引发的生活方式的改变，使得以关注人类自身命运为其主旨的宗教，不得不思考这样一个问题：人类应如何应对并不断获得提升。天主教作为基督宗教中最具广泛性和古老性的宗派，首当其冲，审时度势，试图在传统与现代的张力中找到平衡的支撑点。这种努力引发了进入新千年前的六十年代的天主教的全面革新。虽然这种革新为天主教甚或整个基督宗教与现代社会的沟通和交流打开了一扇新门，然而毕竟仅仅是蜻蜓点水，深入的思考由此才刚刚开始。

即使是所谓的“人工主体”。也只能算是人的最高级的创造物，最高级的工具而已。就像汽车是人腿脚功能的加强，起重机是人手臂能力的加强，机器人是包括智能在内的所有这些能力的综合加强。在这个意义上，可以说人是一种自我创造的生物。

《教会史》是人类历史上第一部完整的教会史，在史学史上具有开创性的意义。该书试图重现从使徒时代到公元324年这三个世纪的教会历史。全书共十卷，第一卷记载耶稣基督的生平，第二至第七卷叙述从基督教产生一直到罗马皇帝戴克里先上台的时期，第八卷记述戴克里先统治时期对基督教的大逼迫，第九卷记载了罗马皇帝君士坦丁在西方的胜利和马克西敏在东方的再次逼迫，最后一卷记述了教会获得宽容、和平以及罗马帝国支持的历史过程。优西比乌的《教会史》是了解早期教会和罗马帝国不可或缺的经典著作。该书不仅为早期的教会史提供了重要的历史资料，而且为教会史的写作立下了一种典范。这部著作使优西比乌跻身于约瑟夫、希罗多德、修昔底德等伟大的历史学家之列。

西方文明从基督教里继承了丰富的遗产。而其本身的演变也是一部文明史。现代基督教不仅是一种宗教信仰。更是一种文化形态。科学的发展、人类思想的进步使得人们不断地重塑基督教文明。

基督教在公元一世纪起源于巴勒斯坦，是世界上信仰人口最多的宗教，现有20亿以上的人信仰基督教。广义的基督教主要有天主教、东正教、新教三大派别，在中文中通常把16世纪从天主教中脱离出来的新教称为基督教。基督教传入中国最早可上溯到唐朝初期，时称景教；元代再度流行，称为十字教；明末及清代早期，天主教曾在中国流行一时。新教于19世纪初传入中国，1807年，英国伦敦宣道会派遣马礼逊牧师到达广州，是为第一个到中国大陆的新教传教士，至今已有200多年的历史。1950年，中国基督教界发表了《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的宣言，发起了中国基督教“三自”爱国运动，中国教会从此走上了独立自主自办的道路。中国基督教三自爱国运动委员会于1954年成立后，广泛团结信教人士，坚持自治、自养、自传的原则，荣神益人，广传福音，基督教文化已成为当代中国社会文化的一个组成部分，为社会和谐发挥着积极的作用。

为了使“基督宗教与社会转型”学术研讨会的研究成果在一定程度上得以保留，编者从参会论文中挑选了一批、汇编为《基督宗教研究》（第十二辑），作为本次会议的论文集出版发行。本论文集相关论文的搜集得到了许多学者的大力支持，杨华明、李林等具体负责了论文的编辑工作，宗教文化出版社为论文集的顺利而及时出版付出了辛勤的劳动。

本书以圣经中的格言、典故为纲，以现实生活为目，阐释了生活的哲理与人生的智慧，韵味绵长，发人深省，是一本摆脱烦恼、走向成功的智慧之书。

《荒漠甘泉》是考门夫人在经历了生活的磨难后写下的诵经领悟、人生感受、智慧哲理。它以丰富的内涵、精湛的意蕴、感人的情怀及巨大的魅力，征服了亿万读者的心，使其成为畅销世界的不朽名著。 这部书的中译本，最初是由宋美龄翻译，专供蒋介石灵修之用的，中文版正式出版后，一时洛阳纸贵，畅销不辍。

这是一部《圣经》普及读物，由大作家撰写、大画家插图，面对的是普通读者，尤其是青少年读者。它以故事的形式阐释世界上最古老的文学经典作品的精髓，内容丰富完整，文笔优美生动，中译文淳朴流畅，插图特美，风格独特。该书自1972年在奥地利卡尔·于伯劳特出版社出版以来，常销30年，销量达300万册，版权输出到美国、丹麦、瑞典、法国、意大利、西班牙、荷兰、南非、日本、韩国和中国。书中人名、地名根据中国基督教协会新标准修订版简化字和合本《圣经》译出。

《自由精神哲学》不是神学著作，也不是按照神学方法写的。它也不是学院哲学。它属于不同于科学哲学的先知哲学。这是一本自由的神学哲学书，是用自由精神哲学和自由宗教灵知精神写成的。其中有意识地打破哲学、神学与神秘认知的界线，西方思想喜欢在自己主流学术形式中确立这些，在学院哲学学派中如此，在天主教与新教学派中亦然。