文明的多样性是人类社会发展的基本取向。不同文明的相互交流推动了人类的相互交流和共同进步。中西两国的文化交流从来没有未中断，近年来更趋活跃，形势不断丰富。双方举办了一系列重要的文化活动。不久以前，互办中国文化周和西班牙年，分别向两国人民展示了精彩纷呈的传统和现代文化。中西两国在教育领域的交流与合作也在广泛进行，在中国学习的西班牙学生有近千名，中国有16所大学开设西班牙语教学。2005年两国还举办了中西大学校长论坛。2006年塞万提斯学院在北京开设分院，成为促进中国和西班牙文化交流的重要窗口。这些都进一步加深了两国人民的了解和友谊，希望两国的文化工作者，特别是青年学生携手努力，不断密切两国文化交流，为中西友好世代相传做出新的贡献。

《简明圣经词典》共收集词目2645条。主要选自圣经中常见的词汇、人、地、事、物；少量是与圣经有关联的词条。词目的词汇是根据“新标点和合本”圣经。《简明圣经词典》的目录，按条目首字笔划、条目名称排列。人名、地名沿用中文圣经（和合本）中的译法，有时在相应的词目下注明通用的译法。

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本书脱胎于作者的博士论文，对这部宗教典籍《约伯记》，进行双重修辞的解读。内容包括《约伯记》主题之谜、《约伯记》与“申命派史记”、悲剧抑或喜剧、祝福抑或诅咒、 质疑神义抑或首肯神意、惩罚抑或考验等。

《边际的共融》主要从全球地域化的角度，探讨了中国当代基督教发展的新特点，新趋势。书中对上海、泰安、天水、温州四地的基督教堂的历史演变和现今状况做了深入细致的田野调查，依据大量数据和案例试图说明基督教做为一种普世宗教，只有与当地文化相协调、相变化、相改造，变成为一种有当地文化特色的宗教，才可能落地生根并获得发展。

《神学讲演录》收录了纳西盎的格列高利最著名的演讲，均为传世之作。第一篇讨论研究神学研究的态度；第二篇讨论上帝观；第三与第四篇讨论圣子与圣父的关系；第五篇讨论圣灵的位格。本书还收录了其他八篇演讲和两封书信，从中我们可以看到他的神学思想的一致性。这些演讲录既有娓娓道来的说理，又有汹涌澎湃的激情，展示了内在的灵性经验。

《基督教在中国：处境化的智慧（套装上下册）》对中国基督教的代表人物之处境化神学：赵紫宸伦理的神学、吴雷川折中的神学、谢扶雅辩证的神学、吴耀宗实践的神学、丁光训博爱的神学、陈泽民和好的神学——分述，他们思维的理路和旨趣各有分殊，形成了各具特色的神学思想；但同时我们也不难发现，由于他们对处境化这一选择是一致的，故表现出很多思想的共性，比如都强调基督教爱的精神，都强调信徒个人的道德修养，都关注现实，重视实践，同时尊重中国的文化传统与价值观念。这些分殊与共性，共同组成了多元一体的中国基督教处境化神学的面貌，成为中国基督教处境化在未来进一步发展的可贵财富。同时，中国基督教处境化的可贵努力，其意义和价值不仅仅在中国基督教自身，更在于其为整个基督教 与世界各种文化关系提供的一种支援意识。

本论文集包括：天帝、忠孝、仁义、礼乐、中和五部分内容对儒家哲人与希伯来先知的价值观念进行比较研究。

《圣经关键词研究》既区别于流行的圣经故事类通俗读物，也不同于某些追求系统化和玄奥性的圣经神学论著，而以圣经关键词为切入点，条分缕析、深入细致地探讨了上帝、基督、弥赛亚、圣灵、启示、恩典、罪、审判、救赎、末世等近三十个关键词在《旧约》（必要时亦涉及次经、伪经、死海古卷等）、《新约》中的神学内涵，议及上帝论、基督论、人论、救赎论等，大体上涵盖了犹太-基督教神学的中心思想和基本观念，能使那些关注圣经的读者们提纲挈领地走进犹太-基督教的精神世界。

本书分三部分，主要内容包括：道无常名：理论与经典解读；镜观物色：基督教文化与文学研究；法浴水风：中国文化与基督教的对话。