资产阶级需要一种全新的教义，一个全新的神学，即人们可以一面忙碌尘土里的事业，一面轻松愉快地进天国的门。上帝的殿固然需要建造，信徒小家庭的天花板也必须装修，两者不必再尖锐地对立，而是亲密地融合在一起。就这样，新教改革为资本主义崛起提供了神学依据，奠定了欧美现代社会制度及生活方式的根基。在15位新教历史名人的身后，欧洲乃至世界发生了天翻地覆的变化。欧洲改教三百年——一个英雄血气和不容异己的时代，政权在倾覆的火里焚烧，鲜血在弟兄们手中流淌。本书是一本图文并茂、讲述欧洲宗教改革历史的书籍。全书介绍了十五位在欧洲宗教改革历史中留下重要印记的人物，他们中间有修道士、神甫、学者、贵族、市民和社会底层的农民，他们在各自生活的阶层中，被时代推到了风口浪尖上，他们到底给欧洲带来了什么样的未来？不同时期的代表人物和典型事件的图片，使读者如临现场，生动地再现了过去那段深刻地改变了欧洲的历史。

查尔斯•狄更斯的圣诞精品，完成于1846年至1849年，这篇简短迷人的对耶稣基督生平事迹的描述，是狄更斯根据圣经福音书的记载专为他自己的孩子们而写的。1870年狄更斯去世时，他的遗愿是当他的孩子还在世的日子，不能将这本书出版。随后的85年，本书的手稿一直被狄更斯的家人当做一份最珍贵的传家之宝，秘密地在家庭里传递着。1933年以圣诞前夕，当时唯一在世的狄更斯的孩子亨利爵士去世时写下遗嘱，允许由自己的妻子和孩子们决定是否将这本书出版。在绝大多数人的赞同下，亨利爵士的遗孀和孩子们决定将其出版。1934年，本书由西蒙舒斯特出版社在美国出版发行。同一年，它成为年度最佳畅销书之一。

赵紫宸先生是举世公认的中国基督教神学家、哲学家、文学家和教育家。《基督教文化丛书：赵紫宸神学思想研究》侧重于对赵紫宸神学之伦理化特征的研讨，由此展开其相应解读和诠释。该书内容不仅反映了作者对赵紫宸本人思想的把握、理解和描述，而且还展示了其对研究赵紫宸思想之众多学者观点的分析、比较和参考，由此形成他自己的学术见解和个性。　赵紫宸先生在中国现代基督思想发展史上是一位有着重要地位、非常值得研究的人物。他在探究基督教思想与中国文化的结合上作出了富有意义的成果，其思想和见解迄今仍给我们带来启迪、引发我们深思。

多文化共在与跨文化对话是当代人类发展的生动写照。面对多文化共在这一现实，人类顺利发展所依的不是各种文化之间的冲突和相互排斥，其真正出种只能是跨文化对话和由此达到的沟通、理解及彼此包容。基督宗教本身就是多种文化相遇和交融的产物，蕴含着不同文化因素、保存有多种文明传统。尽管如此，这不定一宗教体系迄今仍面临着多文化发展所带来的新老问题和挑战，有着不断调整自我、适应外在形势的艰巨任务。因此，基督宗教与跨文化对话的并联，基在这种多元对话中的立场、态度、定位和取向，就成为大家所关心的议题。为了从多元文化共存、交织的处境中探知基督宗教的选择和走向，中国社会科学院基督教研究中心与加拿大维真学院中国研究部合作，于2005年12月7日至10日在北京宝辰饭店举办了题为“基督宗教与跨文化对话”的学术研讨会。《基督宗教研究（第9辑）》是一部关于基督教研究的理论文集，全书收入了众多关于基督教研究颇有见地的论文，内容涉及基督教环境伦理、宗教个殊论、宗教多元论、跨宗教对话、基督教传统、自然神学等，适合宗教研究人员参考学习。

基督教在传播过程中，形成一定的文化形式，其内涵融入了世界许多国家和地区人民的生活。如以耶稣降生为分水岭的公元纪年方式为大部分国家所接受；在欧美地区，各种基督教节日和民间节日也互相融合，基督教文化也成为西方文化的一个重要组成部分。《圣经》是基督教最重要的经典，已被译成二千多种文字，除信仰的原因外，被公认是一部伟大的历史和文学巨作。有些国家和地区把基督教的题材引入有“国家名片”之称的邮票中，在小小的方寸之中，开拓了一片艺术和文化的新天地，基督教邮票既反映了各种不同的艺术风格，沟通了通信者之间的友谊和感情，也促进了东西方文化的交流和各国的友好往来。据说，世界上从1898年加拿大发行第一套圣诞邮票以来，有一百多个国家和地区已发行了上万枚基督教题材的邮票。《基督教邮票欣赏》展示的只是其中的一小部分较有代表性的邮票。

本书是我国学者所撰的第一部也是影响最大的中国基督教通史或全史著作。本书于1940年出版，此后曾重印，还出过海外版。尽管问世至今已有半个多世纪，但该书的影响犹存，目前仍为修习中国基督教史的主要入门和参考书籍之一。

This is a fascinating exploration of the most influential collection of writings in Western history. By placing the events and people described in the Bible into their social and geographic context， it seeks to provide new insights into the *ures and illuminate a truly significant period in the development of Western civilization. The book begins by looking at the early history of the Near East， showing how climatic and geographic factors helped to shape the distribution and development of human populations in the region. There then follows chapters on the archaeology and history of the Bible， explaining the different texts that make up the Bible and detailing the important archaeological finds that have shed light on these ancient writings. With the scene set， the book proceeds to explore the historical background of many of the key events and people described in the Bible. There are chapters on the Exodus， Solomon， King David， the prophet Elijah， Jesus's birth， ministry， and death， and much more. It ends with a look at the holy land today and a timeline showing the key events that shaped the region.

《上帝之城》全书共有22卷，可以分为两大部分。第一部分包括前10卷，主要批驳异教徒对基督的责骓，重评罗马史，认为罗马的毁灭是咎由自取，与基督教无关。第二部分包括十一卷至第二十二卷，较为系统地涉及历史观。具体说来，第十一卷至第十四卷阐述了人类社会的起源，或“上帝之城”与“世俗之城”的来源；第十五卷至第十八卷阐述了人类历史的发展过程；第十九卷至第二十二卷阐述人类历史的结局。《上帝之城》篇幅巨大，论题重复、思想矛盾之处时有发生，很难用今日的学术标准去断言这个文本中有一个严密的思想体系。奥古斯丁多变的生活轨迹与复杂的思想历程是造成这一现象的重要原因。他本人也曾说自己是一个“随着生活进展而写作，又在写作中进展”的人。但毕竟，这是奥古斯丁的一部晚期著作，其中的内容融会了他一生中的主要思想，因此可以说《上帝之城》是“奥古斯丁思想的成熟之花”，是他一生思想的结晶。

在一定意义上，《普天之下：儒耶对话中的典范转化》既是有关这种至关重要和引人入胜的对话是如何开始的历史，同时也是对于如下问题的哲学和神学反省：1980年代早期来自世界各个地区的参与者们探讨儒家和基督徒之间产生对话的可能性。参与儒耶对话的一个前提假定，当然是认为儒学和基督教一样在现代世界中是有前途的。除了个别例外，大体来说，这两个伟大的宗教和文化传统一直是处在彼此隔离的状态下各自运行的。这种相互隔离的局面如今已经改变了。对于如何解决环境危机、人权论争、文化价值、经济全球化以及神学对话和精神性的分享等各种各样的论题，儒者与基督徒如今可以随时互相讨论。

本书通过对古代文献和考古资料，对基督教《圣经》所记载的事件进行分析和研究。