旧约经文里的叙事体、家谱、律法、诗歌、箴言和预言，都是深植于历史的。考古学家、历史学家和社会科学家的研究，大大拓展了我们对古代圣经世界的知识。这本独特的注释书，和《新约圣经背景注释》相辅相成，提供了旧约经文的历史、社会和文化背景知识，涵盖从创世记到玛拉基书：《圣经图书馆：旧约圣经背景注释》汇聚浓缩了丰富的专业知识，使得阅读旧约的平信徒得以一窥堂奥，在丰富并深化你对圣经经卷的研读方面，是其他注释书难以望其项背的。

《圣经》是有史以来发行量最大的一本书。书中的典故，在大量的西方文学、艺术、哲学、历史等经典著作中被屡屡引用。这本《圣经故事》就是从《圣经》里选取的最著名和最重要的故事。在作者玛丽-巴切勒先生的精心编纂下，原有故事有了清晰的脉络，读之有如一部富有兴味的长篇小说。关于世界起源和人类幼年的故事。涵括传奇、历史、民谣、诗歌、箴言、律法神谕、布道文、书信等。

本书系统研究了基督宗教哲学赖以产生的哲学、宗教和政治背景；深刻分析了基督宗教哲学诸如位格、三位一体等基本哲学概念和程式，详尽阐发和分析了以奥古斯丁为代表的理性神学和以伪狄奥尼修斯为代表的神秘神学、哲学神学两大流派的基本理论和思想，分析了他们关于三位一体程式论和上帝论的思想，特别分析了作为基督宗教神秘神学之父和神秘主义之父的伪狄奥尼修斯的思想；揭示出中世纪经院哲学与他们的紧密联系，同时提点出他们的思想在当今的重要性和意义。本书从希腊文、拉丁文原典出发、征引丰富，所有引文皆由作者自译为中文。

考门夫人编著的《荒漠甘泉》内文流畅且不落俗套，1920年发行后，不但在美国发行量很高，更曾被译为数十种文字，通行于全世界。比较特殊的是，该书阅读者不尽然全是基督教信徒。在随后的七十多年间，虽然世事风云变幻不定，但这本书仍然不断地再版，不断地获得一代又一代人的推崇。可以说，在整个二十世纪，很少有哪本书能像这本书一样，获得如此广泛的赞誉和拥有如此长久的吸引力；也很少有哪本书能像这本书一样，帮助了无数的人在困境中获得精神力量。这本令近一个世纪的人在生活的荒漠中寻求绿洲的书，有一个恰如其分的名字——《荒漠甘泉》。今天，《荒漠甘泉》因其长久不衰的影响，已确立了其基督教经典著作的历史地位，而令它获得更重要地位的，是它所传达给世人的生命信仰和生活智慧，正是后者，使得现代人得以在急速变化的世界中寻求人生的位置和心灵的慰藉。

本书作者陈庆真博士为了证实《圣经》历史的可靠性，历时6年，积极收集考古资料，以此为基础从《创世记》开始，写到初代基督教会的历史。本书的文章先后刊登于《海外校园》和《举目》杂志，并在此基础上结集成书。本书资料新颖、文笔流畅，内附许多珍贵图片，极具收藏价值。

《商务印书馆海外汉学书系：中国与基督教·中西文化的首次撞击》是法国汉学大家谢和耐的专著，由社科院历史研究所耿昇翻译。西学东渐是近现代中国思想史光谱中的一个重要特征，而明清之际基督教的传入可以说是西学东渐的起源，《商务印书馆海外汉学书系：中国与基督教·中西文化的首次撞击》正是对这一源头进行追溯的思想史专著。《商务印书馆海外汉学书系：中国与基督教·中西文化的首次撞击》的特点在于，它并不去深究耶稣教会的中国基督教传播史，而是将视角转向中国人对这种外来宗教的反应，这是一个新鲜的领域。通过这一视角，作者力图探究一个更为宏大的命题：17世纪中国人的反应，表现出他们与西方人在人生观和世界观上的哪些基本差异？《商务印书馆海外汉学书系：中国与基督教·中西文化的首次撞击》的可读性极强，作者并非单纯罗列中西方思想体系的区别，而是在着墨于历史中的吊诡细节后，再一针见血地指出这种错乱的历史细节后的思想成因。本书是研究中西方文化交流领域中极有价值的参考书目。

《基督教思想评论》旨在推动海内外华人学者对基督教哲学的研究，加强国内外基督教思想研究的交流与合作。本辑为第16辑，文章由“神学研究”、“汉语神学研究”、“基督教与文学”、“基督教与社会”、“书评”五个部分组成，辑录文章22篇，从解经释典、人物研究、社会调查、文本分析、著作评述五个方面，收录了汉语学界相关研究者的近期作品。“神学研究”的六篇论文，既有讨论神学常规问题的《理性和信仰的关系：对阿奎那的圣餐变质说的研究》《解读“偶像禁令”》以及《爱与上帝——奥古斯丁与马丁路德的爱观》，也有对当代神学家理论的介绍和反思，如对普兰丁格、卡尔拉纳具体神学理念的详细评述。“汉语神学研究”的两篇文章，一篇评介了中国人撰写的第一部关于耶稣的传记赵紫宸的《耶稣传》，另一篇则详细研究了徐光启和利玛窦之间的友谊以及两人在宗教道路上的相互启发。“基督教与文学”则分别围绕福克纳的“约克纳帕塔法”家族、陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》、圣经中“罗得与女儿”的故事、现代诠释学与释经学，展开四篇文章。“基督教与社会”中的六篇文章是从文本走向实践，如《在公义中得净化》讨论的是21世纪初轰动宗教界的马西勒性侵案，而以《城市化给中国基督教带来的变化与影响》为代表的四篇文章则集中讨论了基督教在中国本土的发展及相关问题。“书评”是本丛书的常规内容，本辑介绍了包括赵敦华的新书《圣经历史哲学》在内的四本书。

马深所著的《英格兰精神与基督教文化（透视中华文明）》内容简介：英国著名社会人类学家艾伦·麦克法兰教授经过对英格兰社会的多年研究之后，有了一个“惊人”的发现：在16世纪以前甚至13世纪，英格兰就不是一个马克思与韦伯所认为的“农民社会”，二人所谓英国的“资本主义”脱胎于16世纪以前封建制度下的“农民社会”也是一个历史的误区。英格兰精神起源于一个以基督教为主流意识形态的“信徒社会”。《英格兰精神与基督教文化（透视中华文明）》作者经过考证后认为中国学术界对基督教文化存在诸多误区，并因此予以廓清。通过对中英两国文化的比较研究，作者提出了寻找神州与失落的信仰的命题。

反智主义倾向不仅存在于美国福音派基督徒中，更茁壮生长于长久浸泡在反智文化的中国社会的基督徒群体中。本书的作者约翰？派博正是针对教会里的这一反智现象，鼓励基督徒成为爱思考的基督徒，也就是鼓励基督徒养成阅读习惯。借着与爱德华兹的对话，派博指出“我们必须用我们的头脑，也必须知道，用我们的头脑也是不够的。我们必须在宣讲、解释、确认和理解福音时，运用我们的理性。作为学者的派博还进一步深挖出了反智主义背后的毒根：相对主义。他通过对历史中多次反智主义的表现，如实用主义、主观主义等等的论述，把这本书带向了思想性的高潮，使人认识到思考应该成为一项必须持续下去的、追求至善的行动。

“宽容”正在西方社会占据至高地：如果有人胆敢挑战“宽容”，会被认为是野蛮和愚蠢的。但是，在《宽容的不宽容》一书中，卡森所要做的正是在质疑“宽容”（或者说至少是西方人当下所理解的“宽容”）。 卡森追溯了近些年我们所理解的“宽容”经历了怎样一种微妙但却剧烈的转变——从为维护持不同信仰者之权利而提出的一种“旧宽容观”，到认为所有信仰都是同样合理正确的另一种“新宽容观”。他回顾这一转变的历史，并讨论了此变化对今日文化的意义，特别是对民主、善与恶之讨论和基督教真理宣称的意义。据此，卡森提出了自己的观点：“新宽容观”对社会具有危险性，也会让人的知性衰弱；不仅如此，这种“新宽容观”实际上将人引向一种对所有持守自己信仰者的真正的不宽容。在本书中他引用了很多现实生活中的实例来论证这一观点，这些例子有时会让人发笑，有时却也让人热血沸腾。