编辑推荐：基督神学在共建世界伦理中的思想性行动，是基督宗教思想在现代性语境中的一个切实的发展步骤。天主教神学家汉斯·昆近十年来的著述，致力于世界诸宗教的意义——价值理念间的对话，近年来，他的思想论域转向国际政治伦理建构的宗教性基础，本书即为这方面的思想成果。

本书分为“杨廷筠生平”和“杨廷筠思想”两部分，内容包括有关其生平的官方资料、民间资料、西方资料，以及佛教对他的批评和耶稣会士对他的评价等。

韦伯之于社会学，正如牛顿之于物理学。本书反映了韦伯思想的总趋势，被西方学术界公认为世界名著。本书致力于探讨这样一个问题，即近代资本主义为什么仅仅出现在西方，而同时期的东方却呈现停滞之势？韦伯主要考察了16世纪宗教改革以后的基督新教的宗教伦理与现代资本主义的生成发育关系。即资本主义的兴起不仅仅是一个经济和政治制度的综合体，它还有着特殊的精神风格和文化意义，其所呈现的特征处处和某种宗教上的伦理态度相互呼应，共同构成了现代人普遍的生活方式。这部经典著作，让我们看到隐藏在制度背后的精神力量，并带领我们从另一个视角重新认识这套西方花了数百年时间才酝酿出来的资本主义生活秩序。

一、本辞典共选收基督教（包括天主教、东正教、新教等）词目凡2800余条。包括基督教总论，教派、组织、机构，人物，义、神学，经籍书文，历史事项，圣经人物和词汇，教制、教职，礼仪节日，教堂、圣地等十大类。二、正文按词目分类编排。一词多义的词目，用1234等分项叙述。释文中的*符号，表示该符号后面的词有专条解释，可供查阅。三、关于历史纪年，1911年辛亥革命前一般用旧纪年，夹注公元纪年；1911年及其以后一般用公元纪年。在使用公元纪年时，一般省略“公元”两字；括注内的公元纪年，一般省略“年”字。四、译名采用通行译法，对一些译音虽有出入，但至今仍可习用者，则根据“约定俗成”的原则沿用。外国人名、地名、教派、组织、机构、经籍、教堂、名词等词目，一般按“名从主人”的原则附注外文，希伯来文、阿拉伯文等注拉丁文对音。释文中出现未收专条的外国人名、地名、名词等，根据需要，酌注外文。五、正文后附有词目笔画索引和天主教罗马教皇名号一览表，供查阅和参考。

田薇（女，1960～），生于河北深州，清华大学哲学系副教授、硕士研究生导师。著有《神光沐浴下的文化再生》、《世界中世纪宗教史》、《信仰与理性：中世纪基督教文化的兴衰》等。：本书主要内容包括：中世纪基督教文化的三大构成要素、中世纪基督教文化的创立、中世纪基督教文化的繁荣、中世纪基督教文化的衰落、基督教文化的历史意义。

从所周知，公元以基督宗都的始者耶稣的降生为始。2001年是第21个世纪，也是公元第3个千年的开始。在这极具历史意义的日子的莅临前夕，来自海峡两岸三地的近20位从事基督宗教研究的学者在香港浸会大学取聚集，就“基督宗都思想与21世纪挑战”这一大会主题发表学术论文。两岸三地的学者就基督宗教思想在中国土地上共同切磋，这或许还是头一遭。《基督宗教思想与21世纪》是中国大陆、香港、台湾三地学者在香港举行的一次基督教学术研讨会的论文集。18位作者是目前中国该领域中的精英学者，代表了中国基督教学术界的最高水平与最新动向。他们是罗秉祥、赵敦华、卓新平、何光沪、陈村富、吴梓明等。论文涵盖面广，论说精严且前沿，紧紧联系中国目前信徒激增、教会现状等现实问题，发表了他们研究的成果及建议，引人深思。

基督教的神秘主义具有悠久的历史，它既为基督教的确立和传播起过推进作用，也为反对罗马教会宗教法权的社会宗教运动推波助澜。“宗教，没有与社会的历史相脱离的独立的历史。”同样，神秘主义也没有脱离社会历史的独立的历史。我们想要了解基督教神秘主义的历史，就要走进西欧社会历史之中，置身于不同的历史时期，去了解每个历史时期基督教神秘主义的不同内涵，探寻在西欧历史进程中人的自我认识的本原。

基督教正统教会把早期和中占时期基督教的权威思想家称为教父，使徒时代以后的教父可以分为希腊教父和拉丁教父两大系列。以教父著作为研究对象的教父学在西方是神学研究的-个分支，而中国学术界则将教父思想 纳入西方哲学史中加以研究。本书选择查土丁、奥利金，德尔图良、奥占斯丁等最具有代表性的16位教父思想家进行个案考察， 以推动中国学术界的教父学研究和基督教文化6件究。本书不仅可 供我国西方哲学的研究者参考，而且填补了我国学术界研究基督教历史和思想史的空白。

无论在整个人类的发展中不定期是在一个人的生活中保持灵魂与肉体、精神与物质的平衡都是非常热处理 要的。而在人的精神生活中，”诗“与”思“的平衡发展也同样是重要的。我们需要”思“的庄重，也需要”诗“的空灵，我们需要”思“的结果，也需要”诗“的过程，两者都是我们精神生活最基本的立面。这大小两种平衡的谋得和维持，便是我们最正学跌精神存在状态。　要维持这种状态，阅读也许是一种最佳方式，或曰一个捷径。我们可以在阅读中感爱诗意，在阅读中加深思考。当然，为类的文明史已为我们提供了无数“诗”的读物和“思”的文本，也许，我们所有的文化遗产都可以归入这两大类。如今，我们又从那无数的读本中挑出几册，我们选择的着眼点主要放在“诗”与“思”两种办不比的相互渗透上。

西方传教士认为：中国知识界才是他们最大的敌人。自唐朝开始，基督教来到中国，从此三起三落，最终走上自立之途。上演了无数扑朔迷离的传教故事……本书为文化探索之旅丛书之一，图文并茂，具有良好的可读性和丰富的史料价值。本书读者对象：对基督教在华传教史感兴趣的读者。一本中国基督教史的通俗读物，有一定的史料，但观点陈腐，当小心阅读。