主编取自《罗马神话故事》 版权页。

编辑推荐：唐研究基金会丛书。 本书并非全面系统论述唐代景教，而是在既往研究的基础上，针对一些有争议的问题或误区，提出自己的见解。作者认为，对景教士在唐代中国努力传教的精神及其所取得的业绩，应给予实事求是的评价；对其最后的失败，应以理解和同情的态度进行分析，作者把景教在唐代中国传播失败的根本原因，归咎于唐朝宗教政策的变化。 本书作者对学界经常使用的传统景教资料，重新考察，重新解读，特别加以辩伪求真。对被误解者提出纠正，对赝造疑品加以考辩。提出对传统唐代景教资料的使用宜更谨慎，防止以讹传讹。

利玛窦是中国人耳熟能详的历史人物，中小学教科书都会提到有这么一个耶稣会士，在明末万历早间来到中国传教，同时把当时西洋的新知传入了中国。利玛尝入华作为一个代表，作为一个历史象征，反映了中西文化在16世纪接触时的互动，有碰撞，有吸纳、有排斥，还有意想不到的个人心理冲突与对文化的自我审视。本书可分为文化与文学两部分，作各在分析了利玛窦与基督文明八华的冲击之同时，亦尝试在较大的文化文本裹，看出更深广的涵面及意义。香港城市大学于1998后开始创立中国文化中心，在校长张信剧教授的策划下，以及在全校各院系群策群力的支持之下，顺利推展了一系列教学新猷，如网络教学、中国文化与艺术示范讲座、文化古迹考察等等。为了举辨文化讲座我们尽量网罗海内外的硕学名儒，到城市大学来，以深入浅出的方式，与大学生探讨各个学术领域的新知。这些从不同学术领域探讨中国文化的讲辞．凝聚了讲吝几十车研探的心得，用浅易明白的方式表达出来，不但是大学生踏上学术道路之门径，也是一般人了解中国文化的方便法门。有鉴于此，我们推出这一套“中国文化中心讲座系列”，盼能为中国文化的创新尽点绵薄之力，也希望能够教学相长，一同开创中国文化的未来。

《塔木德》是犹太教的经典，具有“研究”、“训诫”和“学习”等含义。 《塔木德》是涉及锋太人的思想、法律、文化和宗教等诸多方面。它以智慧和教诲见长，跨越了民族与国家的界限，广泛流传于世界各国。它原是以大师与人们的问答形式构成对话体口传下来的，后被整理为现代的《巴勒斯坦塔木德》和《巴比伦塔木德》等经典。犹太人是因罗马帝国对耶路撒冷的破坏而流散于世界各地的，直至1948年建立了以色列国家他们才得以重新聚居。犹太人之所以能在两千年后建立起自己的国家，得益于《塔木德》和教育的伟大力量。人们通常把《塔木德》称为海洋，因为在又深又广的《塔木》大海里，蕴藏着无比丰富的知识。此书取材于《塔木德》的经典故事，编绘成儿童喜闻见和富有教育意义和漫画本。故事中蕴含着的才智和教诲像宝石般闪烁着光芒。

本书包含了法国19世纪最著名的版画家多雷为《圣经》绘制的二百多幅原版插图。

本书勾勒了日本神学界对欧美危机神学、历史神学和存在主义神学等流行思潮的吸纳和反省，描述了日本知识界“无教会派人士”及其“无教会”意向对日本神学发展的意义和影响，分析了在日本多元宗教对话氛围中构成一种“宗教神学”的必要和可能性。<

在本书中，莫尔特曼指出，同生态危机的斗争，正迫使人们反思旧的基督教神学，而迈向一种新的创造论神学。作者首先提出了迈向创造论神学的一些基本观念，其中最主要的是万有在神论的上帝之灵的理论。上帝之灵寄寓在世界之内，同时世界寄寓在上帝之内。宇宙圣灵与世界之间彼此圆融的关系，成为重新看待时间、空间，天地以及生态共同体中所有被造物的价值的神学基础。在这一语境中，本书的后半部分引出一种生态论的人类学。最后一章恢复了安息日即创造的节日的教义，并视之为上帝同人类历史的目标。<

本书内容包括了开天辟地、伊甸园、该隐杀弟、挪亚方舟、建巴别塔、亚伯拉罕、百岁得子、以撒娶亲、孪生兄弟、雅各出逃、以色列的由来、割礼巧计、约瑟的故事、摩西、大力士参孙、以色列国、千里姻缘、大卫的故事、王后以斯贴、施洗约翰等。

本书包括：新文化运动前后的宗教问题讨论、面对启蒙话语的基督教护教哲学、救亡语境中的基督教护教学、中国基督教社会哲学面面观、文化哲学与现代境遇中的耶儒互动、当代中国学者论基督教哲学、基督教哲学史研究等11章。

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