在现代学理与社会的处境中，基督教神学所面对的是一场多元化的危机。这主要见于内在的多元化（神学分科之间的区分）与外在的多元化（神学与其他学科之间的对话）。神学研究遇到了一场定位危机的袭扰。由于通向构成神学事业的惟一性和整全性的道路受到阻挠，神学的对象领域和任务领域被分裂和瓦解为个别事物的一个混乱聚合体。<

本书是朗朗书房·历代基督教经典思想文库中的“神学的科学”。语言乃思想文化之容器，基督思想之品质超逾民族性，形态却偎依于民族语言。故基督思想既具普世性，又具民族语言的思想个性。基督思想历近两千年语程，迄今仍在诸民族文化言路中伸展，成为世界性文化之重要结构要素。托伦斯（T．F．Torrance，1913—），英国当代学者，1934年获爱丁堡大学哲学硕士学位，1947年获哲学博士学位，1950年起于爱丁堡大学从事系统神学的教学与研究工作直至退休；主要著作有《神学的重建》（1965）、《神学的科学》（1969）、《上帝与理性》（1971）、《时空与道成肉身》（1969）、《知识架构的转变与交汇》（1984）、《三一的信仰》（1993）、《神圣意义》（1995）等。托伦斯的神学主题，环绕着神学的客体性。如果神学没有客体性，纵是天花乱坠，不外是主体营造，要解决神学的客体性就要处理神学的启示。上帝虽是超越，但在时空中启示了自己。基督就是神学的客体性，他不是从人的冥想中产生。神学之所以被称为科学，除了客体性的肯定，神学的治学也非常严格，堪与自然科学媲美。因此，托伦斯这本书最大的贡献在于指出神学知识的确当性。神学正如自然科学，是寻求终极的真实，而其方法皆是经验客观的，而非形而上学的。

世界本身是偶在的，是从众多其他可能性中选择出来的。这一观念之所以能被接受，是因为这种选择的圆满化也是由上帝来提供保证的。本文不逮全面评述如今学术声誉直追韦伯的卢曼学术，仅简要评述其自由主义社会理论的宗教观要旨。卢曼（Niklasluhmann，1927：），德国当代社会学学者，早年曾应征入伍，战后在弗菜堡大学攻读法律，取得律师资格，60年代初赴哈佛大学进行了为时一年的社会学学习，回国后开始专注于学术研究，1968年开始在比勒菲尔德大学任教，直到1993年退休。主要英文著作有：《信任与权力》、《社会分化》、《社会系统》、《现代性观察》等。本书通过对社会系统日益复杂性的论述，以及对传统宗教演变的分析，阐发了利用宗教功能简化现代社会复杂性的社会学观点。卢曼重在阐述而意在启示——希望神学家自觉意识到宗教的功能，反省传统的建制宗教在现代社会中究竟丧失了什么，还保留下什么，还有什么资源可为现代社会的沟通所用。从现代社会的实在结构来设想的话，人们会问，这如何可能？在社会分化和宗教分化的社会实在中如何可能设想宗教的社会化功能？在这一意义上讲，《宗教的分化》一文是“宗教功能论”的基石。

现代人已经不再相信永生，不再相信一种永生对死的克服。但无论在何处，只要死本身没有以一种直接形式而被给予，只要死之邻近仅仅是作为一种偶尔浮现出来的、合乎判断的知识而被给予，那么，在那里，关于在永生中克服死的理念必然会渐趋淡薄。现代人不看重永生，这主要是因为，它根本上否定死之核心和本质。马克斯·舍勒（Max Scheler，1874—1928）是德国著名基督教思想家，现象学泰斗，是现象学价值伦理学的创立者，知识社会学的先驱，现代哲学人类学的奠基人。舍勒的思想博杂多方，研究遍及伦理学、宗教哲学、现象学、社会学、政治思想、形而上学和哲学人类学等诸多领域。舍勒的许多重要著作被译成多国文字出版。本书包括两篇舍勒的信仰现象学遗著：　1.《死与永生》讨论现代人的信仰问题为何现代人不再信仰固体的永生。在附录中，舍勒还讨论了哲学和神学的一般关系。2.《绝对之域与上帝理念》提供了现象学的上帝理念论方案，基本论题是以传统方式提出来的，即不带启示前提的哲学能否证明启示意涵；传统的自然神学以亚里土多德—阿奎那的理性主义为证明工具，这种证明遭到康德的毁灭性批判。在本文中，舍勒则从批判康德出发，在现象学的立场上尝试重建自然神学。

作为希伯来基督教文化的百科全书，圣经是一座取之不尽的思想资源库，它对世界文化发生了多方面的深远影响。开采圣经资源不开对它的诠释和解读。这部丛书就是一套集知识性、学术性和较高文化品位于一身的圣经解读著作。以它为伴，您探索圣经的世界时就不会迷路了。圣经处于一个纵横交错的文化网络之中。它在漫年代和宽广地域的复杂时空背景下逐渐形成，成书后与后代文化又发生了盘根错节的内在关联。这一事实要求读者在进入圣经的文本之前，必须留心观察它所依存的特定语境。《圣经解读》为“圣经文化解读书系”的第一卷，大致包括圣经形成的地理环境、对经编著者、古代犹太教和初期基督教的成长历程、圣经编著者、古代犹太教和初期基督教的成长历程、圣经卷籍获得正典地位的经过、圣经的构成及其语言和观念特征、圣经在西方和中国的传播、圣经阐释学的简史和主要方法、圣经考古学的兴起和重要成就，以及圣经对世界文化的深远影响，等等。

本套书共有三册，它们不仅是对于基督教教义的论述，更是一部路德与梅兰希顿等人探索神的心路历程，字里行间无不流露出神人之间的本应有的和睦关系。“在第二个千禧年（主后1000年至主后1999年）里，最重要且最有影响力的宗教事件是什么？”本年末，一些有名望的美国学者对此题目进行了调查，他们得到的结果是：马丁·路德（主后1483年至主后1546年）在欧洲所发起的教改运动当被列为首位。的确，这位16世纪德国圣经学教授的发现，改变了基督教布道的中心点。对于那些历代渴望在《圣经》里寻求真理和光亮的人们，路德所传达的信息是不容忽视的。路德对于《圣经》真意的发现，源于圣灵的启示、对神的信赖、刻苦的研读经文，和他本人信心的突破。他曾经是至善论者，但是软弱和各种罪的欲念使他认识到人是无法靠自身而达到至善之境界的。这些经历促使他到《圣经》里寻求神的爱、饶恕以及那在福音里的基督的安慰。使用最新的解经法，路德对希伯来文的《旧约》和希腊文的《新约》做了详细深入的研究，发现了神在两约中所显示的对人无条件的大爱、怜悯和慈悲。这信息使他醒悟到神爱世人，基督为我们的救赎而受难、复活，以及人只凭着信而称义的真意。路德本人的经历还使他悟到：神使罪人死、使信他的人活的事实。对于解释《圣经》，路德和他的跟随者则遵循两个基本的原则：律法（神的命令和对人类的要求）；福音（神的应许和人通过信赖基督而得到的赦免和救赎）。路德确信神是造物主，他的话语创造了万有（《创世记》第一章）；他确信耶稣基督道成肉身，真理和恩典都是由他而来的（《约翰福音》第一章）；他还确信福音本是神的大能，要救一切相信的以及神的义是本于信，止于信（《罗马书》第一章第十六、十七节）。路德对于《圣经》的新发现，得到了广大的教牧人员和平信徒的支持，加之新印刷术的发明，为传播路德的思想提供了便利条件；而这一切终于使对世界有着深远影响的教改运动拉开了序幕。16世纪，路德的后继者以其学说为基础，编写了《路德教会信仰总集》这本书，以表明他们对自己信仰和信心的理解与认识。五百多年以来，此书为世界各地追求真理和信心的基督徒们提供了亮光与帮助。几年前，提摩太温格尔特教授和我重译了此书的现代英文版，这位宗教伟人的言行再次深深震撼了我们的心。我是多么欣喜地得知此书将被译为中文出版；而能为此书的翻译工作提供一些帮助，又使我感到非常荣幸。相信这本深受欧美读者喜爱的...[更多内容]

''''图书，须有图，本书堪称此谓；其接通西方文化传统母体——《圣经》之灵气，借多雷版画艺术的思之运力，为我们铸造了理解西方思想文化的艺术通道。这本书包含了法国19世纪最著名的版画家古斯塔夫·多雷（GustaveDoré，1832-1883）为《圣经》绘制的230幅原版插图。多雷善于表现人类的崇高精神和描绘史诗般的圣经故事，这使得他的这本《圣经故事多雷版画插图集》达到了无法超越的境界，被公认为“左图右史”的绝配之作。''''

我为什么要写这本书？——现今各种书籍如洪流般从世界各地的印刷机上流出，而我却还要写这本书？请允许我坦率地告诉你们，在我写作的过程中我的心里一直想着我的读者。他们可以分为两大类。一类是对宗教读物有兴趣的朋友们。宗教在人类社会已经形成了几千年，它不仅是一部分人的信仰，而且深深地影响了整个人类的文化。所产自然有许多读者对宗教发生兴趣。他们也许只是把《圣经》当作众多历史书籍中的一册，但他们渴望获知这本被数十亿人传诵的书究竟写了什么？另一类读者就是基督徒。有的也许刚信主，没有什么宗教背景；《圣经》对他说是一本尚未打开的书——一块没有勘字过、没有被绘在地图上的领土。有的是信主多年的教徒，他们天天虔诚地诵读《圣经》，然而有一天他们忽然发现，他们渴望真正明白那些流传数千年，碾转被译成多种语言的字句。《圣经》是谁写的？何时、何地、为什么要写这本书？它给人什么启示？把它宣布为“圣书”，或一本特别的书，一本“上帝的书”，有什么根据？应该怎样读这本书，怎样理解它？这些问题问得很好，必须给予回答。《圣经》内容广阔，我们几乎没有人能把它全部涉猎；《圣经》含义深邃，也很少有人能以测透。对基督毫无价值的认识使我们贫乏。今天，有些人在谈到基督时，仿佛他是一支注射器，可以随身带在衣袋里，每当我们感到心烦意乱时，就给自己注射一针，然后便到幻想中去旅行。但信仰不能被人使用或摆布。为要充分理解《圣经》，就必须了解《圣经》所产生的环境，即上帝把基督耶稣赐给我们的环境。上帝是在特定的地理、历史和宗教环境中把基督差到人间的。说得简单一点，上帝是在一个特定的时间（犹太历史中的最重要时期），以某种特定的事实为基础（《圣经》渐进启示并永久记录的事实）把基督差遣到一个特定的地点（巴勒斯坦）。因此在下面的各章里，我要讲到《圣经》的地理、历史、宗教、它的权威性以及对《圣经》的解释。这样才能够真正读懂《圣经》，了解基督耶稣，而且还能与别人分享他的荣耀与完美。

本书探讨了许多具有重要意义的神学命题，诸如：因信称义的古老形式、价值桩、存而不论、循道称义、上帝引逸、利而不害、非宿命论、基督教人文主义、福音与大同社会等，表达出一个中国基督徒可贵的爱国主义情感和思索。

比较文学与文化丛书。本书在中世纪神学美学方面可以说是一部原创性的专著，作者阅读了大量第一手资料，在整理资料的过程中得出了书中的大部分命题和结论。书中分六个阶段，分别介绍了16位经典人作家的生平及美学思想，以及他们所处的时代，同时进行了细致的剖析和评论。本书揭示了中世纪神学美学的渊源和逻辑发展的过程，富有思辩论，对当代的美学研究具有重要参考意义。