爱既是与生俱来的，又是需要恒久学习的。正由于珍贵，所以爱、智慧或者真理注定不会像暴雨那样一股脑儿地浇到人身上。它们是清晨的露水，只能一滴一滴地收聚：所以，若你·懒隋，你就抓不住智慧，甚至，连不够聪明或警醒也不行。露水的真理就在于它们必定消失在太阳光照以前。莫顿就是这样—位教人如何去爱的导师。本书从莫顿浩瀚的日记中摘选了365篇短文，我们可以从中了解这位不同寻常的思想家的智慧轨迹，也可以了解他对人生的各种体·陪，特另Ⅱ是对沉默和孤独人生的挚爱与满足。在日记中了解莫顿，可以看出他的清晰和明澈也并非是一朝而就的，因为BD使是同一个问题，他的认识也在不断深化中，直到他的感受终于在冲突中蜕变成智慧，宛如蝴蝶破茧而出。莫顿的话语让我们理解，智慧或真理的语言原来就是爱的语言。

《基督教早期文献选集》作为《新约全书》的后继文献，对基督教徒思想与信仰的发展，必将大有帮助。书中所采选收录一世纪末至二世纪圣教会里面教父们的珍贵文献，包括书信、讲章、赞歌、教程、记录、对话、呈文、公函等。

一般说来，保罗·利科是一个哲学家，而本书从另一个角度，即神学的角度论述了利科的哲学思想。利科的哲学与神学之勾连，是贯穿于整、线索，他的哲学是一种神学思考，而他的神学则是一种哲学阐。本书共十章，分为两个部分。第一部分主要谈论了利科的哲学与神学的勾连，第二部分针对“耶稣事件”，谈论了历史与想象的关系。而隐藏在该书表面段落结构背后的逻辑则是：利科的哲学即神学；利科的神学是希望的神学；表达这一希望的途径是诗歌。走进利科，意味着走进哲学、诠释学和神学交汇的边界，而诗学，是走进这一交汇地的唯一通道。

基督教的历史是世界历史的组成部分。《基督教历史十二讲》所叙述的是在世界历史的背景下，基督教作为一种历史现象，其产生、发展的过程及其对世界历史进程的影响、作用。在时间上，本书内容起自基督教产生的历史背景，迄于20世纪中期第二次梵蒂冈大公会议，时间跨度近二千年，内容涵盖基督教历史上几乎所有重大事件和重要人物。作者力求通过线条尽量简明的叙述，使初学者和历史爱好者可以比较容易地了解基督教的历史概貌。

基督教与西方文学的关系源远流长，与当代西方文学的关系仍然十分密切。基督教历来是西方作家重要的精神资源，千百年来，它对西方作家的思维方式、价值判断、艺术理念等产生了巨大的潜移默化的影响。在20世纪，继传统信仰崩溃，旋即就是宗教信仰的回归，众多西方作家仍然不仅从《圣经》中汲取创作素材、结构框架和意象典故，更表现出浓厚的宗教情怀。但任何事物总是存在着多面性。西方作家在自觉或被动地吸纳和接受基督教思想观念、伦理道德的同时，也有对后者的主动拒斥和反叛。西方文学对基督教的各种观念或接受、宣扬，或批判、否定，或改造、发展而为己所用，对基督教各种观念的坚持或动摇、反叛或复归贯穿西方文学的始终，直至今日。 基督教对西方文学的影响深广，本著作关注其主要方面：基督教经典《圣经》以其神学特质、文学原型模式影响西方文学。信仰学说是基督教神学的基础，在西方文学中，信仰首先是一种信念，但也可以作为旗帜、工具或武器。基督教的盼望与神的国（天国）连为一体。文学中，盼望既仰望来世又俯视现世，盼望一直与天堂、与上帝之城、与理想国密切相关，在20世纪，盼望转向了空无。基督教的爱及其延展：仁慈、博爱、忍耐、宽恕、怜悯是西方文学大师尊奉的圭臬，是他们消除罪恶与贫困、解决所有社会问题的法宝。基督教禁欲主义要求世人弃绝现世的÷切欲望和利益，基督教的禁欲理论与人的自然天性格格不入．基于对人的本能、人的生理属性的肯定，历代西方文学对合理满足人的生理本能、欲望持肯定的态度，对人贪得无厌的权力欲，横流的物欲，泛滥的情欲、性欲给予尖锐的批判和否定。20世纪，在进一步彰显人性人权的社会思潮的推动文学中对情欲、性欲肯定与褒扬的声势日益壮大，文学横扫否定性欲的基督教禁欲主义，但也不乏基督教禁欲主义的偶尔回归。

《基督教与中国文化》的一个值得注意的亮点，是《探析祷告作为灵性操练在治疗抑郁情绪中的作用》。这是一篇在神学院教材或文集中难得见到的“社会科学论文”。《基督教与中国文化》从美学的视角对《新约圣经》和《旧约圣经》进行浅思，开拓一个圣经神学研究的新领域。

《圣经》是世界上传播时间最长、传播范围最广、传播影响最大的书之一。《圣经》是一部宗教经典，当今世界有十亿以上的基督徒将它作为不可或缺的精神食粮；《圣经》是一部文化百科，西方社会的政治、法律、思想、民俗都与它有不可分割的历史渊源。千百年来，研究《圣经》的学科林林总总，介绍《圣经》的书籍汗牛充栋。其中，有一个相对冷僻的门类叫“圣经年代学”，以《圣经》内容为基础，以历史文献、考古发现为依据，研究《圣经》各个章节形成的时间、《圣经》所记载事件发生的年代。丁俞斌同志奉献给读者的，正是运用“圣经年代学”成果介绍《圣经》的一部专著。 丁俞斌同志的这部作品，主要有三大特点：一是条理清晰。他并没有按部就班，就《圣经》介绍《圣经》，而是按照以色列先民创业垂统、多难兴邦的历史划分章节，并注明每节在《圣经》中的出处。二是语言简练。他并没有照本宣科，而是在忠实原著的基础上，突出了历史故事这条干线，原著中的宗教礼仪适当省略了。与现有《圣经》译本相比，对普通读者更有可读性。三是更适合中国读者。书中用中国古代纪元与公元纪元相对照，对我们了解别人、了解自己都有很大的帮助。

本书收录了基督教自创立到近现代两千年来主要信经信条的全本或节译。主要内容包括；古代大公教会的馆经16世紀的信条17世纪加尔文派及清教徒的信条东正教的信条天特会议后天主教的信条19、20世纪改革宗传统的发展普世基督教大会的报告等等有助于我们了解和研究基督教的教规救义。

基督教内部分为东正教、天主教和新教三大派系。圣教是在基督教会中对基督、至母、圣徒、天使和教会节日等画像的称呼。圣像作为东正教礼拜和神学的组成部分，在基督教文化和艺术中占有重要地位。《东正教圣像史》是关于东正教圣像研究的第一部中文著作，以图文并茂的形式系统介绍和解释了东正教圣像的历史起源、神学含义、宗教功能、艺术特点、基本类型以及从拜占庭到俄罗斯的圣像艺术发展历程。

二十世纪上半叶，著名的奋兴布道家宋尚节主为奋战，足迹遍及中国大陆及东南亚等地，为华人教会带来前所未有的复兴，其影响力延续至今。《失而复得的日记：宋尚节日记摘抄》摘录整理自他四十多本失而复得的日记，许多珍贵的资料及老照片，带我们进入宋尚节那短暂却为主烧尽的一生——深夜蒙主呼召、入精神病院、抛世上的尊荣于太平洋、主领无数激励人心的奋兴会、硝烟中南下北上、饱受疾病无情的煎熬……他生命中的软弱与失败、刚强与得胜，一一展现人前。当你打开这本灵程实录时，会看到：舍弃荣华，决不后退的非凡心志；四出布道，不辞辛劳的瘦弱身影；痛斥罪恶，使人悔改的生动讲章；靠着圣灵，显明治病赶鬼的大能；无数信徒得救重生，振奋人心的见证事实。