本书中，否定基督是历史人物论述了圣经是传说各虚构的产物批判了宗教采取的虚构历史、欺编人民群众的伪善本质，从而有力地宣传了无神论思想。作者的锋芒所及不仅批驳了一般的有神论，而且揭露了日本统治阶级制造的天皇制神话和以天理教为代表的形形色色的宗教迷信。本书在作才被害后第八天出版，一个月内次重版，在当时的日本社会上发生过重大的影响。

本书是荷裔美国历史学家房龙为美国青少年了解《圣经》知识而撰写的通俗读物。他简明扼要地解答了《圣经》是怎样一部书，包含哪些内容，作者是谁，成书于何时，与犹太氏族的关系，犹太教与基督教的关系，希腊罗马文明与基督教的关系，耶稣是怎样一个人等，令青少年感兴趣的问题。书中语言生动还附有作者自画插图。通读房龙此书，我们可以学到有益的《圣经》知识并较好地了解犹太人的古代历史。在书中，房龙以一种比较公正、客观的方式讲述《圣经》（如参照其他民族的说法），具有较强的知识性和人文精神。按佛家的术语讲，房龙写此书是有“功德”的。我们了解了《圣经》，才可能较好地了解西方人的思想，从而较好地与之交往。房龙此书通俗易懂，文风简洁有韵致，每章裁剪得体，整体上着历史学家的严谨与敏锐，是一部优秀的历史作品。

现实生活中荆棘丛生，苦难重重。没有得到的苦苦追求，有时却两手空空；已经得到的，有时偏偏又要失去。人们每天都在追求、憧憬、失望、痛苦中煎熬。每个人都要永无休止的经受挫折、失意、疾病、孤独、失恋的折磨和威胁。人们渴望找到解脱的药方。《荒漠甘泉》、《黑门山路》正是一剂求也良药，征服了东西方亿万读者。从纽约的摩天大厦到伦敦东区的贫民窟，从澳洲辽阔的草原到非洲燠热的矿场，无论市井平民、虔诚教徒，还是将军元帅、总统议员，都有它的读者。有的作为座右铭摆在案头，有的作为醒世箴言传至后代。本书的可贵之处在于作者考门夫人虽是在写读经感受，行文却毫无经味、教味、派味。每篇小文都是一篇优美的散文，或摘引寓言，叙述故事；或描述景物、寓情于景；或揭示心态、直抒胸臆，都有声、有色、有情、有理。在本书的编辑中，又摘选了若干条《圣经》名言、诗歌穿插其中，更增加了色彩、深度和可读性。这部在全球家喻户晓、广为传播的文艺珍品，由于种种历史原因，在中国大陆却鲜为人知。今天重编印此书，让广大读者同赏奇文、相析异义，领略人生真谛。

编辑推荐：世界经典最新图文双色版。《圣经》是基督教的经典，包括《旧约全书》和《新约全书》。它既是古代犹太和其他民族不同时期不同的人所写的一系列文献的汇集，同时也是一部文学作品的汇编。本书根据数种英文圣经故事编译而成，它对读者了解《圣经》这部宗教典籍有着十分积极的意义。

本书用历史的批判眼光和文化的比较分析的态度对基督教神学进行了全面的考察。详尽地考察了基督教神学体系及其重要概念的产生、发展和演变的过程。考察了这种演变的社会原因和文化内涵，考察了近代启蒙思想对基督教神学体系的冲击以及基督教神学家的回应。即叙述了西方神学思想的来龙去脉，又阐述了中国人看待这些问题的观点和方式。本书具有相当的理论深度和清晰的逻辑条理，可作为大学本科哲学和宗教专业教材和其他文科专业研究生研讨课的参考资料。本书用作复旦大学文科教材

暂缺简介...

本书详细记述了天主教从元代传入中国，经历了各种曲折，在新中国成立后实现了独立自主自办的历史过程。其内容包括：爱国是公民的神圣职责；正确认识和处理政教关系；殖民扩张时期的天主教等。

人类总是不断地重读历史，在这种重读历史之中不断地重新发现自我理解自我。漫话是一种重读方式，世界名画的匹配更使这种重读变得自然而有力，遥远的人类历史就这样被演绎得更为亲切可爱，人类的精神家园和存在之谜就这样被解构得更易接受和感知。 本书前言特色及评论文章节选

编辑推荐：唐研究基金会丛书。 本书并非全面系统论述唐代景教，而是在既往研究的基础上，针对一些有争议的问题或误区，提出自己的见解。作者认为，对景教士在唐代中国努力传教的精神及其所取得的业绩，应给予实事求是的评价；对其最后的失败，应以理解和同情的态度进行分析，作者把景教在唐代中国传播失败的根本原因，归咎于唐朝宗教政策的变化。 本书作者对学界经常使用的传统景教资料，重新考察，重新解读，特别加以辩伪求真。对被误解者提出纠正，对赝造疑品加以考辩。提出对传统唐代景教资料的使用宜更谨慎，防止以讹传讹。

本书分为“杨廷筠生平”和“杨廷筠思想”两部分，内容包括有关其生平的官方资料、民间资料、西方资料，以及佛教对他的批评和耶稣会士对他的评价等。