白圣大师文汇

　　《白圣大师文汇/百年佛教高僧大德丛书》编著者白圣大师。《白圣大师文汇/百年佛教高僧大德丛书》内容提要：白圣大师（1904-1989），继承了圆瑛长老七塔、崇圣两寺的法脉，为临济正宗四十一世及曹洞宗四十七世法嗣。大师一生弘化利生，倾心于公益事业，对医院、学校、救济机构常有捐助。大师潜心研读佛经，颇具造诣，主要著述有《学禅方便谈》、《维摩经讲录》，及《楞严经表解》、《金刚经表解》、《起信论表解》、《云水梦忆》等书行世。本书选取了大师较有代表性、有较高学术性的内容，以飨读者。许嘉璐为本书作序。

　　白圣大师生平白圣（1904-1989），俗家姓胡，名必康，法名东富，字白圣，号洁人，湖北省应城县人。15岁与16岁时姐姐与母亲相继去世，这使他感到人生无常。后来偶然听到九华山智妙老和尚讲解佛法，遂有了出家的念头。1921年18岁，在九华山落发，后到祇园寺受具足戒。1925年开始，到扬州高旻寺、杭州灵隐寺、山西五台山、北京广济寺、宁波太白山天童寺、杭州虎跑山定慧禅寺等地参加禅七，听讲佛经。1929年春，白圣法师到广东曲江南华寺，礼六祖真身及大颠禅师道场。夏季于宁波观宗寺，听宝静法师讲《楞严经》。冬天参加武昌洪山宝通寺禅七，在禅堂讲说《禅堂规矩》。1931年6月，在宝通寺闭关，礼拜《华严经》，阅经、静坐，作息有定，三年如一日。1934年出关。翌年，到汉阳归元寺听圆瑛法师讲经，得以亲近圆瑛。未几，随圆瑛同到上海。这时圆瑛是中国佛教会的会长，派白圣到中国佛教会担任干事。此后他随侍在圆瑛身边，各处弘化。圆瑛事繁，常由白圣法师代讲佛经。1937年夏天，圆瑛为白圣传法授记，因此继承了圆瑛七塔、崇圣两寺的法脉，为临济正宗四十一世。1937年7月，日寇侵华。圆瑛以中国佛教会会长的身份，投入抗战救亡行列。由于难民太多，后来圆明讲堂也成立了难民收容所，由白圣法师担任收容所主任。1937年底上海沦陷，圆瑛率领僧侣救护队撤退到汉口。而由白圣法师留在上海，与胡松年居士维持难民收容所事务。1948年白圣法师来到台湾，曾任\中国佛教会\弘法委员会主任委员。1952年在台湾首次开坛传戒，恢复结夏制度，以此来消除日寇占据台湾时对佛教遗留下来的陋习，重建中国大乘佛教的规范。1957年创办\中国佛教三藏学院\，1960年开办\中国佛教研究院\，并当选\中国佛教会\第四届理事长。1963年率团出访，促进了中国佛教与东南亚各地区与国家的友好交流。1989年4月去世，世寿86岁，戒腊68年。大师遗著有《禅宗史论集》、《学禅方便谭》、《维摩经讲录》、《梵网经菩萨戒本讲记》、《寺院住持手册》，及《楞严经表解》、《起信论表解》、《出家十要》等。本书是白圣法师著作的精选集。

学禅方便谭
引言
序
学禅方便谭
第一章 学禅静坐法
第二章 学禅入门法
第三章 禅功三大病
第四章 定境的分析
第五章 疑情与悟境
第六章 禅关与悟后
附：问答三则
宗教通说
一、宗说
二、教说
三、宗教异说
四、宗教通说
禅宗史论
一、禅与禅宗
二、禅宗略史
三、作略（作风）变迁
四、三关与教理
五、对中国文化之影响
六、结论
中国的禅宗
祖师禅在中国
参禅与话头
疑情的生起和运用
三关和证悟境界
境界的发生与处置
结论
敬辑尊宿警策
佛教是什么
自序
佛教是什么
附录改良“拜拜”刍言
出家十要
一、要学习唱念
二、受持戒法
三、要自修精进
四、要勤学经教
五、弘法利生
六、要住持道场
七、要维护教团
八、要爱国利民
九、要真参实学
十、要处世有方
善导和尚答
往生念佛文
善导和尚答往生
念佛文
弘法半月记
序
自序
东台湾弘法半月记
寺院住持手册
寺院住持手册
一、住持须知
二、规约的史原与沿革
附：敕修百丈清规住持章
十普寺常住职司分配暨共住规约
圆山临济寺护国禅寺共住规约并序
经论讲记
佛垂般涅粲略说教诫经讲记
佛说梵网经菩萨戒本讲记