本书收编了作者多年研究中国古代道家哲学、中医古文献的各种著述多篇，包括对《道德经讲义》《伍柳仙宗》《黄帝内经》《古书隐楼藏书》《悟真篇》《黄元吉玄关绝学》等文献资料的整理研究，是当代有关中国古代哲学、古代科技史方面研究的重要成果。作者以己身甚深真修实证，和他的弟子们将广泛搜集到的各家文献，进行了数年的精研、分析和订正，几易其稿，成此著述，对史上丹道旁门正宗给予正理正法，并对南怀瑾、陈撄宁大师的观点提出自己独到的异见，对于后学有相当的指导意义。本书说理浅近，指点显明，易于阅读。

本书以老子的《道德经》为基础，以中国传统道家哲学、古代中医理论为指导，通俗、详细地讲解了我国古代先贤在身心修养、健康长寿等方面的各种理论，辅以具体实用的方法，并深入浅出地介绍了中国太极拳与古代食疗的知识。本书对传统丹道、养生的基本理论解读浅近，指点显明，易于阅读，读者了然明白，即知大道至简，使其一扫神秘，有助于当下人们学习、借鉴古人养生智慧，实现健康长寿。

《道家文化研究》第二十九辑，陈鼓应主编，北京大学道家研究中心和（青松观）香港道教学院合办，繁体版。本辑36万字。因本人在编及待编稿子较多，而本辑需在年内出版，经与《道家文化研究》主编陈鼓应先生沟通后，请北大哲学系在读博士生白洪辉做本书责任编辑，本人仅对白同学的编辑稿做了些规范性处理。

本书将山东道教的形成、演变与发展置于中国道 教发展的大背景下进行研究，梳理了早期道教（方仙 道、黄老道）组织和早期道教著作（《太平经》）在 山东地区的传播，分析了这些早期道教派别与后来的 义理化道教教团的渊源关系，系统论证了山东是中国 道教发源地之一的观点。考察了先秦时期山东道教的 文化渊源，秦汉时期山东道教的形成，魏晋南北朝时 期山东道教的演变，隋唐宋时期山东道教的兴盛与繁 荣，金元时期山东道教的鼎盛，尤其对金元时期北方 三大道教教派（全真道、真大道、太一道）在山东的 交织发展作了较为清晰的描述。明清时期中国道教虽 然整体式微，但在山东泰山、崂山、沂山、云翠山、 锦屏山、博山等地仍然出现了局部繁荣与活跃的局面 。同时，本书还系统记述了儒、道、释在山东的融合 与发展，使中国长期存在的“三教会通”历史现象得 以形象地展示于区域道教史之中。

《道学文化》以中国古代老子等哲学思想为根基，系统阐述道学文化与当今社会的科学技术、文学艺术、和谐社会、伦理道德等的有机融合。弘扬真善美，倡导正能量，为建立科学的世界观、人生观与价值观而贡献力量。

上海白云观，简称白云观，位于南市区西林后路100弄8号。清同治五年（1866年），全真道士王明真曾在北门外创建全真道观雷祖殿。光绪八年（1882年），全真道士徐至成募建白云观。光绪十三年，住持徐至成将雷祖殿定为“永归龙门正宗主持”的“十方丛林挂单接众之处”。次年，徐至成进京，得到清政府官员德驹、徐松阁和北京白云观方丈高仁峒的帮助，以“北京白云观下院”的名义，向朝廷求得明代正统版《道藏》一部。徐至成嗣法于北京白云观，遂将雷祖殿改名“海上白云观”，自任监院。自1996年起，由正一派道士姚树良任白云观管委会主任。

《中国道教史》以历史唯物主义为指导，以道教历史发展为线索，阐明了道教在不同阶段的特点，以及当时社会背景和思想文化潮流的关系。对道教思想的研究，补充了以往哲学史的某些缺环；揭示了道教对中国古代科学，特别是化学、医药学发展的重要贡献。

《从道教到爱因斯坦 中日思想气与理概述》将三千多年的中国文化传统贯穿一线，详尽阐述“理”和“气”的中国哲学概念在丰富悠久的儒家传统文化中所占的核心地位，并将三千年前的道家文化和现代科学文化相结合，巧妙展现中西文化的契合之处。作者提出总结宇宙中所有物质的爱因斯坦方程式E＝MC*2与中国的理气思想都体现出一种平衡之道，呼吁中西文化互识、互补和互助。

据目前所掌握的文献资料来看，对道教与唐代科技这个问题进行研究的人还不多，研究也不够全面、深入，对道教与唐代科技进行全面梳理、系统讨论的文献至今还没有。刘芳*的《道教与唐代科技》将对隋末唐初至唐末五代这段时期的道教与科技进行较为全面的考察，内容包括道教与唐代化学、医药学、矿物学、天文学、物理学、生物学以及农学等。在充分借鉴、参考前人研究成果的基础上，探讨道教与唐代科学技术、科学思想之间的相互关系，这将具有一定的开创意义。

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