全书共分三个部分：第一部分为道教通论，如道教概说，道教的性质，道、道家、道教、道教史，道门史宁教、身体观等；第二部分为道法分说，对天师道、灵宝道、上清道，净明道、内丹丹祛等均有说明；第三部分为道教文化研究，探悉道教与儒家经学、医学书法等的关系。

《原道-《内业》与道家神秘主义的基础》反映了有关早期道家思想的起源与本质思考，系统化地研究这些信念和宗派，并对《内业》做了深刻的分析。

作为世界上天文学起步最早、发展最快的国家之一，我国早在原始社会就有了古代天文学的萌芽，并在此后数千年问取得了辉煌的成就。其中许多成就都与道教密不可分，尤其是在宇宙论、星象学与历算等方面，道教的贡献非常大。而在所有道教天文历算典籍之中，紫微斗数是最完备、最成熟、也最隐秘的一支，自北宋创立以来，一直在道教内部薪火相传。其完备的星曜体系、严密的推理过程、丰富的文化内涵、有趣的命理推演引起了今人强烈的好奇，并已经在东亚形成了研究、推介的风气与浪潮。《图解道教天文历算学紫微斗数（套装全2册）（2012年最新白话图解）》选取《紫微斗数》权威古本，首次从文化研究的角度全面介绍了紫微斗数的理论渊源、文化内蕴、推演过程与命理论断，精心设计了180多幅步骤分明的推算示意图与丰富的表格，配备了近40幅精美古图与手绘图，文字晓畅易懂、画面精美生动，是中国首本集研究价值、参考价值、收藏价值于一体的紫微斗数经典！

世界正进入一个前所未有的新时代，学者们预言：不同的文化将取代国家茌世界舞台上竞争，而竞争的重要内容之一就是哪种生活方式更适合人类。老子、庄子创立的以天然人性为基础的中华道学为人类展示一个新的可能方向。为适应这一要求，《换个角度看人生，看世界：21世纪中华道学》用人类学，心理学，以及社会生物学等现代科学知识对中华道学做了一个新的解释。以古代面对面的原初社会中平等闲适生活作为道家理想，并依据道学精神在生物、社会、文化、智慧、精神、宇宙六层次上阐述人性、自由、幸福、死亡与不朽等，以求沟通现代普通人的日常生活。两级社会以及基本人性与周边潜能的划分，再加闲散业余的独特视角，使东西文化差异等老生常谈面貌一新。老庄以轻松幽默的文风著称，融艺术与哲理于一炉，作者尽力创造曲折轻松的阅读趣味，以借艺术的感受展现道学的精微。

《台州道教考》一书，由浙江省临海市政协文史委策划并组织撰著，是一部比较完整的地域性道教通史。全书共分8章，系统地介绍了台州道教从东汉发展至民国的曲折历程，以及上清派、南宗和龙门派等方面的内容。从文化的大视角来挖掘台州道教的历史内涵和文化价值，不但是弘扬台州历史文化，亦是体现人与自然和谐发展理念之作。

《唐卡中的西藏活佛》全面揭密神秘的活佛转世，延续千年的前世记忆。活佛转世制度是藏传佛教最为独特、最为神秘的人文现象。在藏传佛教信徒心目中，活佛有着十分崇高、神圣的地位，他们大都是寺院中的大德高僧，通过讲经说法，指导众生脱离轮回。从历史上第一位活佛出现至今，藏传佛教各派系、各寺院出现了许多不同的活佛转世系统。《唐卡中的西藏活佛》就将为您揭开活佛转世这一人文现象的神秘面纱，展现活佛体系的由来、历史、文化和社会背景，讲述夺舍飞升、灵童转世等传说，并告诉您日常生活中的活佛是什么样的。《唐卡中的西藏活佛》严谨地遵从藏传佛教文献及传统的解释，以通俗易懂的语言，为您拨开笼罩在西藏活佛身上的层层迷雾。此外，书中还精选了100幅珍贵的唐卡精品，其中有26幅为北京故宫博物院绝世珍藏，多数为藏传佛教诸派的贡品唐卡，难得一见，具有极高的艺术价值和收藏价值。

一种文艺思潮，一个理论观点的出现，不是孤立的现象，而是有其经济的、政治的、文学传统的等外部和内部的原因。《道家哲学与古代文学理论》探讨道家哲学对中国古文论的影响，力图与外国文艺现象中有关之点联系起来，通过分析比较，定其优劣，也试图看看现在我国文艺领域内所出现的新现象，所取得的新成绩，与道家的哲学、美学、文学思想有什么关系，探其源，究其实，对其作出科学的评价。中国古代文学理论，是中国古代文学家、文学理论批评家对文学创作、文学欣赏以及各种文学现象的认识和总结。中国古代的文学理论，有自己产生的土壤，有悠久的历史传统，有自己的名家，有各种形态的理论著作，有自己特殊的范畴、概念和理论体系。这些，构成了中国古代文学理论的民族特色。一种文学理论、文学思潮、文学流派的形成，总是与特定时代的政治、经济、哲学、道德、宗教等分不开的。综观中国古代的文学理论，能够形成体系并对后世发生了深远影响的有三家，即儒家、道家和释家。儒家以孔孟为代表，重视文学的社会政治作用，强调言志、载道，尚实用，重功利。道家以老庄为代表，他们谈道论德，融宇宙人生为一体，在这些玄虚的论述中，触及了文学艺术的本质、特征、规律等一些重要问题，他们的思维方式，与艺术的审美思维相契合，这就形成了重审美、重艺术的一派。释家是外来的思想文化，它既是一种宗教，又是一种哲学，一种理论。它自从汉代传人中国，就与中国传统的思想文化，特别是道家的思想文化在一定程度上结合了起来，对中国的文学和文学理论产生了深远的影响。

《“民间”何在谁之“信仰”》讲述了：中国民间信仰领域的研究经过这些年的发展，从研究方法、研究资料、研究理论等隽面都有所建树，具备了跟国际学术界对话的条件。在此背景下，复旦大学文史研究院邀集十几位在这一领域素有研究的学者共同深入探讨有关民间信仰的话题，希望将这一领域的学术研究推向新的高度。《“民间”何在谁之“信仰”》就是这一过程的记录。

世界文明古国创造的人类伟大文明，唯独华夏文明独存，其他的文明都衰落、消失了。这里的原因很复杂，但华夏文明中由于有群落生态的光辉，得以使这一文明延续下来，确是毋庸否认的。《古代社会群落文化丛书》将中国古代群落生态看做是中华五千年文明得以延续发展的道德力量，是华夏文明的奇葩。研究中国文明史如果忽视中国古代群落生态。是极其不应该的。现在，西方人都承认了我们古代的群落生态，为什么我们自己还要忽视，不站出来进行全面研究，以弥补这一疏忽呢？本丛书通过对中国古代群落生态作为具象进行深入探讨，从而寻找其与现代生态伦理文明的转化机制，对其当代价值进行客观的分析和考察。在研究方法上，坚持以唯物史观作指导，既多方面揭示，又重点突出：既纵向考察，又横向比较。将研究对象始终置于人类社会发展和生存的大背景之中，以便古为今用，促进社会主义道德文明和生态文明建设。

《道教常识》道教是我国固有的传统宗教。它是在先秦鬼神崇拜、神仙信仰及两汉黄老道的基础上形成的。东汉顺帝时（126－144年），由张道陵创立于四川鹤鸣山（一作鹄鸣山，在今四川成都市大邑县境内）。因要求入道者出信米五斗，故时称“五斗米道”。因道教徒尊张道陵为天师，故又名“天师道”。道教奉老子为教主，尊称太上老君，信仰太上老君之“道”。认为“道”无所不包，无所不在，无时不存，是一切的开始，天地万物都是由它化生和主宰的。道教的教理教义便是由“道”演绎而来。道教中人相信经过一定的修炼，人可以返本还原，与“道”同一体性，达到长生成仙的境界。