作者公木先生，著名诗人、学者，生前为吉林大学教授。邵汉明，吉林省社会科学院研究员，《社会科学战线》杂志主编。两位对道家部有较深的研究，造诣颇深。本书对道家哲学进行了全面、系统的论述，分析和研究了道家的政治哲学、自然哲学、认识哲学、人生哲学、道德哲学、养生哲学、艺术哲学以及杨朱的为我哲学，阐微析疑，见解深刻、成熟，新意盎然。本书1996年12月出版后，引起了学界的强烈反响。著名哲学家张岱年在该书序中说：“这是一本颇具新意和理论深度的全面论述道家学说的新著。”

在中国新文化运动中，表现好、值得佩服的，除了二周（鲁迅、周作人）之外，许地山是第三名。——胡适集这么多学问家于一身，在现代作家中也是罕见的。——郁达夫我们惊叹于他考证之细，也心折于他的论断之正确，他的研究方法完全是科学的！——茅盾“道”的内容极其复杂，上自老庄的高尚思想，下至房中术，都可以用这个名词来包括它们，可分为思想方面和道与宗教方面的道。现在名思想方面的道为道家，宗教方面的道为道教。宗教方面的道教包括方术符谶在里面，思想方面的道家，就饮食易阴阳五行的玄理。道家的思想可以看为中国民族伟大的产物。这思想自与佛教打交涉以后，结果做成方术及宗教方面的道教。

作为道家和道教文化的精粹，内丹学是千百年来中国人不懈探索宇宙自然、人体生命奥秘的结晶、代表了道家道教的真正精神和修持的最高品位。在对生命存在、生命本质和生命意义的思考、体验和实践中，内丹学形成了具有本体论、方法论和认识论的完整理论体系，从而实现了哲学升华。本书立足于传统内丹理论，秉承寓道于术、以术体道的内丹学宗旨。全篇在“穷理”、“尽性”、“至命”、“悟真”、“参同”、“合道”的线索中展开论述，其内容涵盖了内丹道和内丹术的主要方面。本书还积极尝试与现代哲学、科学和宗教的对话，学习、借鉴和吸收它们的长处，努力实现内丹学现代形式的转换，使之成为可以被现代人理解和实践的生命哲学。

本书介绍的是道教中的“文武二神”，“文”神是掌管天下功名禄位的文昌帝君。“武”神是忠义的化身、伏魔荡寇的关圣帝君。本书将阐述这文武二神的成神过程和灵应事迹，展示他们在中国传统文化中的独特魅力。作为道教信仰的神明，他们的灵光也一直辉耀在中华大地，沐浴着世界各个角落的华人的心扉。所谓神由心造，那么关圣帝君和文昌帝君的神格，又何尝不是在人们的冥想旁通和顶礼膜拜中寄托着中华儿女的愿望、祈求和理想？ 道教文化不同领域为丛将会分成不同系列出版，例如道教经典、道教善书、道教神仙、道教养生、道教科仪、道法道术、道教建筑、道教医学、道教艺术等等。每个系列虽然因本身内容所需而有其独特之处，但基本上所有丛书系列均会力图在以下方面显现特色：1.出版的图书力求文字浅白通俗，表述生动、自然，具时代感及可读性。2.图书内容以宗教为主，而以科学的态度，去理解阐释道教文化。3.力求印刷精美，图文并茂。4.针对读者日常所遇到的细节，将道教文化融入于人的生活中。5.每一本出版的图书，都会有基干数量以传赠的方式免费寄给中国主要官观及海外道观，全球的道教宫观将会以丛书为纽带而连结起来。

《两性关系本乎阴阳：先秦儒家、道家经典中的性别意识研究》是作者的哲学博士论文，其主要内容是对先秦的儒家、道家经典中的性别意识的研究。《两性关系本乎阴阳：先秦儒家、道家经典中的性别意识研究》的第一章从神话、考古及最初的文献材料中考察社会结构的变迁对两性关系所带来的变化。第二章探讨先秦的儒家经典中有关性别意识和两性伦理的具体内容。第三章探讨先秦道家经典中有关性别意识的具体内容。第四章以《易传》、《吕氏春秋》为中心，探讨其对儒道性别意识的形而上学化与综合。第五章则侧重将中国先秦的性别意识与希腊古典哲学中的性别意识进行比较。

《道教科仪概览》描述了一百多个道教科仪的程序和内容，看着这些程序描述，脑海里浮现出一个个道教科仪的生动画面，透过这些画面，不禁为眼前这一经历了几千年继承下来的传统文化而赞叹。《道教科仪概览》一书的出版，不仅充实了相对薄弱的道教“动态”文化的研究项目，道士在自身文化的研究上有如此出色的表现。

目录

本书主要讲述有两层意思：第一层意思包括了以下三个方面的内容：①这是一项涉及面颇广的综合性的学术研究，需要多方面的知识素养，有一定的难度。具体说来，一方面研究道教炼丹和化学，需要借助道教学、史学、化学、考古学、矿物学、医学等其他学科所提供的思想方法、研究手段以及相关知识和资料；另一方面，炼丹术与古代化学研究的成果又会反过来对上面的学科尤其是道教史及科技史的研究和发展起到积极的影响。②道教炼丹术与化学的关系进而与中国古代科学技术史的关系，在很多方面都有待研究。即使是一些我们以为是清楚的东西，也仍有很大的发掘余地。像炼丹术与传统医药的关系、炼丹术与内丹的产生、发展与演变的关系，等等，都有不少值得重新探讨和进一步发掘的余地。③炼丹术在道教由原始宗教向成熟宗教演变发展的过程中，确实有过这样和那样的影响，但这种影响并不具有决定的作用。炼丹术与古代化学的关系，是随着道教在不同时期的发展而变化的，当道教求长生的手段由外部世界转向内在肉体也就是由外丹向内丹转换后，二者的关系亦随之受到削弱。第二层意思是要说明，本书只是对南北朝道教炼丹与原始化学间的关系做了初步的研究，还只是阶段性的研究成果。今后我会继续加强对各个时期道教炼丹与中国古代原始化学关系的研究。一个比较具体而现实的目标，是对隋至明清的道教炼丹要籍一篇一篇地做个案研究，并以此为基础，对道教炼丹与中国古代化学的关系做系统阐释，为撰写一部内容详实、考据充分的《道藏炼丹要辑研究》打好基础。

诸子百家中最耀眼的星座之一道家，是中国道德哲学的源流，最早最详尽地演义了中国“道”、“德”的哲学，而有“道德家”的别称。道家的标志性概念不是“道”，而是“自然”、“万物”。“自然”具有四维的意义：在生成论上，强调万物的自生、自化；在本根论上，推拿宇宙万物消长的依据即“法自然”；在存在论上，高扬万物的本性自然或自然状态；在方法论上，主张因循万物本性自然而为。四维关系的共性，产生了一幅人是天地里的一个存在，离开万物就没有人，人必须在他物存在价值的实现中提振自身的品性；在人际关系中，在先他人后自己的价值模式里运行才能获得自身最好的价值实现，并凝聚成最大的社会价值量；操作实践上的因循行为的设定，客观上有成了道德系统的动力装置，呈现的是一幅动态的整体性图像。这些对应今天直面的生态危机，以及在他人利益的实现中追求自我利益满足的价值观，无疑都有积极的现实意义。

《弘道扬善：道教伦理用及其现代价值》是《上海城隍庙·现代视野中的道教》丛书之一。由全国政协委员、中国道教协会副会长、上海市道教协会副会长、中国宗教学会理事丁常云撰写。全书通过道教著名经籍《道德经》、《太平经》、《太上感应篇》等的介绍和阐述，揭示道教伦理道德的特征和真谛。通过本书，读者不仅可以了解道教伦理道德的渊源和内涵，而且可以从中得到启示，净化心灵，规范言行举止，提升人格魅力。