哲学思想内含于宗教之中，宗教又以哲学思想为理论根基，这几乎是一切人文宗教的共同之点。藏传佛教因其神学的特性而具有几分神秘色彩，其义理也无疑带有宗教的特征，然而无论其深邃的义理还是对遍行的修持实践的阐释都蕴含着丰富的哲学思想。我们可以将其提炼、概括为如下十个大类：心识论、缘起性空论与他空见、宇宙观、因果论、生死观、伦理观、苦乐观、般若论、实践论、心明论（认识论）。本书选辑的基本上都是古代藏传佛教哲学思想资料，充分体现了古籍整理的性质。对较难理解的名词概念做了注释。

混元仙派是明代较为重要的民间宗教派别，它源于道教，又吸纳了儒教、佛教的元素，自成体系，在民间有很大的影响。它所提出的仙人—祖师传法世系，为道教、民间宗教各支派所接受，广为应用。因此，对混元仙派的研究其意义不仅在于对某一教派的研究，从中可以看出道教和各民间宗教的传承关系，各种思想、文化的交融。作者在研究中注意剥离后人加在创教祖师身上的神圣光环，恢复各祖师人间凡夫的真实面目。近几年来我国研究道教、民间宗教的学术成果很多，但系统研究混元仙派传法系谱的还没有，《混元仙派研究》可谓填补空白之作，将受到学术界和道教界以至佛教界的欢迎。 《混元仙派研究》附录收录了作者校定本《无上玉皇心印妙经》。此经历来为道教、民间宗教各派所重视，但一直未刊行于世。此次附录，以满足广大读者的需要。 《混元仙派研究》作者李显光是台湾知名人士，专程来祖国大陆进行道教和民间宗教的研究。

最地道的汉民族心灵救治良方。从“道”之宇宙观到符咒的画法，丰富的细节满足您对道教的一切好奇。500幅手绘插画，近百张示意图表，形象展现中国道教的博大精深。全新编辑手法，给您阅读新体验，从任何一页读起都有新惊喜。道教是中国唯一本土宗教，它的清静无为、修道成仙的特质，使现世的人们求得了生命的宁谧和圆满。上至帝王将相，下至黎民百姓，甚至是学究天人的李白、苏东坡，都对它如痴如醉，可以说它是地地道道的汉民族的心灵救治良方，也正是有了道教，才使我们的文化变得丰富多彩，才使我们的生活烙上深深的中国印，正如鲁迅先生所说：中国的根柢全在道教。为了让读者更深入地了解我国的本土宗教，我们出版了《图解道教》一书，分为道教历史、教义、宗派、经典、神仙、仙境、道术、科仪、文化与民俗等九个方面，让您更全面地认识道教，体味道教文化对中国的影响。

《道教文化与现代社会生活研究》是将近年来作者在不同时间因应不同需要而写作的各自独立的文章分类收集整理而成。全书分上下两编，上编部分是“立足当前”，包括从第一到第五共五个栏目，反映作者近年来对道教文化的研究，首先是从当前的社会现实出发，从理论上探讨道教文化在当代社会生活中的意义，并对道教文化的未来发展和传播方式以及如何承前启后继往开来、进一步弘扬道教文化等问题进行了一些思考，提出了一些总体的构想。下编部分是“历史回眸”，包括从第六到第十共五个栏目，反映作者近年来为使道教文化的研究工作进一步向纵深发展，对地方道教史和不同道派、道教人物及其思想以及道教与封建统治者的关系等各个方面的问题所进行的一些探讨，并对整个道教研究作了历史性的回顾和展望。

一、《敦煌道经写本与词汇研究》所引敦煌文献，主要出自《英藏敦煌文献》（汉文 佛经以外部分）、《法藏敦煌西域文献》、《俄藏敦煌文献》、《中国国家图书馆藏敦煌文献》、《敦煌宝藏》、《上海图书馆藏敦煌吐鲁番文献》、《上海博物馆藏敦煌吐鲁番文献》、《天津艺术博物馆藏敦煌文献》、《北京大学藏敦煌文献》、《浙藏敦煌文献》、《甘肃藏敦煌文献》、《大谷文书集成》。二、《敦煌道经写本与词汇研究》所引敦煌文献均用符号标注藏家：“S．”指英国国家图书馆藏斯坦因（M．A．Stein）编号的敦煌写卷，“Ch．”指英国印度事务部图书馆藏的斯坦因所获的写本，“P．”指法国国家图书馆藏伯希和（P．Pelliot）编号的敦煌写卷，“PT．”指法国国家图书馆藏伯希和所获的藏文编号的敦煌写卷，“Dx”指俄罗斯科学院东方研究所圣彼得堡分所藏敦煌写卷，“俄①”为俄藏弗鲁格编号的敦煌写卷，“BD”（千字文、“北图”为旧式编号）指中国国家图书馆藏的敦煌写卷，“北大D”为北京大学图书馆藏的敦煌文献，“上图”指上海图书馆藏敦煌吐鲁番文献，“上博”指上海博物馆藏敦煌吐鲁番写卷，“津艺”指天津艺术博物馆藏敦煌写卷，“浙”思想，吸收了神佩家的修炼方法，整合了民间的鬼神崇拜观念。采纳了巫术的活动仪式，借鉴了佛教的部分义理而形成一种宗教。陈寅属认为，道教的起源与东部滨海地区有密切的关系。但文献资料证明，敦煌也是道教的源头之一。

《白云山论道》为论文集。《白云山论道》分为学者论道、道长讲道、商家悟道、百姓说道、书家画道等五部分，从不同角度阐述了道家、道教的历史文化价值及其对社会生活所带来得广泛影响，对白云山道观的形成及建筑、雕塑、壁画等的现代价值也作了精当分析。

《道教海上名山：东海崂山》是对东海崂山介绍，内容包括海上名山第一、中国道教圣地、全真第二丛林——崂山太清宫、崂山逸闻传奇等。崂山堪称是一座名山中的隐者，又是名副其实的海上仙山。是传说中虚无缥缈的东海三仙岛，幻化成青绿山水的人间美画图。

道教研究在20世纪的80年代之后，渐渐地升温，到了世纪之末，在某种程度上竟成显学，进入21世纪，则无论是研究的人才、研究的论题、研究的规模，都出现了前所未有的丰茂。这套《现代视野中的道教》丛书，正是在这样一种氛围中问世的。 丛书的特点是“丛”，一本一本独自成书，而又集成一丛，或者许多小丛又汇合成大丛，有如《四库全书》那般的浩瀚。至于集合成丛，有的是围绕一个主题，有些则以形式分类。本丛书的书目，并无一致的主题，从内容上看，也没有紧密的逻辑联系。其中有谈神仙与人生理想的，有谈宫观的，有谈祭神的，也有说养生，论小说的，范围非常的宽泛。如果说有什么统一之处的话，那就是所谈的中心话题都是道教，以及在谈论时表现出的现代视野。

《新时期文学的道家话语》以“道家话语”作为新时期文学研究的切入点，采用了话语理论、阐释学、发生学以及比较研究等方法，重点讨论四个大问题：新时期文学的道家话语发生，新时期文学的道家话语构成，新时期文学的道家话语与当代文学语境的关系，在此基础上进一步揭示道家话语被现代阐释和被遮蔽所隐藏的价值规范和文化心理问题。《新时期文学的道家话语》理论基础扎实，资料翔实，论述严谨，有较高的学术水平。

《乐育堂语录》是一部非常重要的丹经，它以深入浅出的语言，朴实说理，大畅玄风，系统阐述了道教内丹学的基本原理和实践功法。其丹道思想可谓性命双全，理法并重；顿渐相资，三根普被；贯通三教，直指大道。《丹道今诠——乐育堂语录注解》以作者多年研究道教内丹学的学术功底与实践体验，对《乐育堂语录》进行了深入细致、全面系统的注释和疏解，把文献的整理与思想的诠释有机结合，既普及了内丹学的基本知识，又阐发了道教内丹学的理论特色与微言大义；既对道教内丹学的学术研究具有重要的学术意义，也是一般读者深入内丹学堂奥的最佳入门读物，对现代人的身心修养具有重要的参考价值。