宫观发展至今，已成为道教信仰和修道者的圣地；宫观传衍至今，已成为中国传统文化的重要载体；宫观传承至今，已成为了道德伦理教化的场所。北京白云观，一座始建于唐的全真道教第一丛林，丘处机、尹志平、王常月等高道大德曾在这里修道；老子像、明《道藏》、刘伯温古琴等珍物因有缘而在此安家；而今，热闹的节日庙会、摸石猴、打钱眼等传统习俗仍在这里延续……《中国道教文化之旅丛书：千山圣境无量观》以图文并茂的方式，介绍了北京白云观所承载的历史文化。

道教医学是中国传统医学史上较早出现的一个流派，其医学模式是融生理治疗、心理治疗、精神信仰治疗于一炉的综合性、多元化的医学模式，具有鲜明的道教特色。道教医学虽属宗教医学范畴，但并不排斥世俗医学，奉行“先医药，后符咒”的原则，把符咒治病术与药物疗法结合起来；道医善于应用精神、信仰和各种自然疗法对病人进行心理和信仰治疗；道教医学对疾病的诊治不单是从个体身心的治疗入手，而且还注意到外界自然、社会环境因素对身心健康的影响，强调外界环境的“治理”，此乃道教特有的“医世”思想。《厦门朝天宫“道学教材丛书”之四：道教医学精义》全面探讨了道教医学形成发展、道教医学体系与内容、道教医学的常见疗法、道教医学心理疗法、道教医学养生理论与方法、道教医学的历史地位及其现代价值。

《儒道释博士论文丛书·金元道教信仰与图像表现：以永乐宫壁画为中心》是国家“九八五”工程四川大学宗教、哲学与社会研究创新基地项目，教育部人文社科重点研究基地四川大学道教与宗教文化研究所项目。主要内容包括：金元全真教与永乐宫兴建；纯阳殿壁画研究；重阳殿壁画研究；五祖七真与全真祖师信仰的图像表现等。

《云南省社会科学院研究文库：云南道教碑刻辑录》共辑录西汉至2009年云南道教碑刻近800通，主要收录道教宫观碑记、道士墓志铭、道士传略碑记、仙迹碑记、道教经文碑、道教摩崖诗碑等，以及白族、彝族、纳西族、傣族等少数民族道教信仰的碑记，亦包括关帝、土地神、山神等民间宗教和佛教涉及道教内容的碑刻，《云南省社会科学院研究文库：云南道教碑刻辑录》第一次将零散、分散、未归类的云南道教碑刻汇集整理成集，是目前云南道教研究最新、最系统的专题文献成果。

《儒道释博士论文丛书：魏晋南北朝社会生活与道教文化》试对魏晋南北朝社会生活与道教文化的关系进行初步探讨、研究。为相对集中地探讨这一问题，其内容主要涉及魏晋南北朝自然信仰、墓葬风俗、节日风俗与道教文化的关系，并对其所反映出的古人衣、食、住、行等日常生活的诸多方面进行初步梳理，以便更全面地反映魏晋南北朝社会生活受道教文化影响的情况。通过考察，可以看出：在魏晋南北朝时期，集中体现社会生活文化特点的民间信仰和风俗活动深受道教文化影响；同时，早期道教文化也吸收了大量的民间信仰和巫术，经过丰富、改造又对社会生活产生了重要影响。

《儒道释博士论文丛书：元代道教戏剧研究》从考辨成因人手，揭示道教在元代戏剧中的构成意义；追溯道教神仙信仰、乐生思想、济度主题，彰显元代道教戏剧对道教信仰的全方位图解；通过斋醮科仪梳理、马致远专章研究、全真教理仪轨剖析，诠释元代道教与戏剧的双向交融。《儒道释博士论文丛书：元代道教戏剧研究》认为，元代道教戏剧不仅独具类别意义和史料价值，而且其艺术性反过来又促进了道教宣传和教化效果的传播和影响，并最终成为中国人意识形态和思维模式的一部分。

《柘荣清云宫马仙与道教文化丛书：千秋道韵（历代诗人颂老子）》主要从历代文人文集、诗歌总集等大量资料源中，钩沉发隐，精选吟颂老子及其思想智慧的代表性诗、词、曲近二百首，详细说明其出处，对诗文中疑难之处进行注释。全国书香之家获得者、书法家陈起兴先生撰写此200首历代诗词原文的书法作品。全书采用左右对照形式，左页是诗，右页是书法作品。

《人文社会科学通识丛书：关于道教的100个故事》内容生动活泼，丰富充实。一方面，用流传千年的道教故事，向读者展现了瑰丽多彩，包罗万象的神仙世界；另一方面，提供了大量的史料作为故事的补充，让读者可以结合现实与幻想，了解道教作为宗教信仰在古代中国的发展轨迹。
　　《人文社会科学通识丛书：关于道教的100个故事》有丰富多彩的诸神传说，激荡人心的人物故事，简单明了的道教知识。一百个故事，能带给你超过一百次的阅读惊喜。

桓帝，陵立道教，以神仙信仰核心容，以得道成仙目，千百年，道教徒了一理想，形成了一系列修道成仙的方法，就是道教的外丹修和丹修，以及其他各治病生的方法，外丹是以天然的物基，通提取其中所含的先天一，制成可以服食的丹，由於其件以到，且易致中毒，唐以後就乏人津了，丹是以人鼎，通人精神的煅，由後天而返至先天，以先天而化後天，去凡而成仙，因丹修相易於行，唐以後就流行。