1973年马王堆汉墓的发掘，在世界上引起了轰动。其中三号汉墓所出土的大批抽书，内容丰富，具有极高的史料价值，是研究先秦、秦汉文化史、思想史的重要文献。本辑推出之是，适逢本刊督辩、香港道教学院院长候宝垣道长八十寿诞。侯道长原籍广西贵县，自幼慕道，年长入广州至宝台皈道。五十年代初抵香港，创立香港青松靓，献身于道教事业。五十年代首辩赠医施叶，冬账衣被；六十年代后创办安老院、西医赠诊所、中小学和幼稚园等社会福利事业。

本书内容包括：道教和老子、道教与儒教、道教和佛教、民众道教、道教和民众宗教结社、道教和中国医学、道教和文学、道教和岁时节日。

道教是中国土生土长的宗教。在漫长的封建社会历史进程中，它与中国文化发生了千丝万缕的联系。本书各作者都是宗教研究的专家或者历史学家，他们的文章涵盖了道教的源流、历史、派别、典籍等方面的问题，更注意到道教同农民战争、文学、艺术、历史文化名人之间的联系。这些文章都不是严格的学术论文，十分适合普通文史爱好者的阅读。<

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《道教通论》是一部全面介绍道教的综合性大型著作，它包括道教史，又不限于道教史；既有按阶段划分的关于中国道教发生、发展和演变的历时式的论述，又有按专题划分的关于道教学重要分支的共时式的剖析；在对道教作系统阐发的同时，也相当深入地研究了与道教密切相关的老庄和道家学说，并对道教文化作了一定的探讨，因此称它为《通论》。《通论》分为上、中、下三编。上编溯源，从先秦两汉道家，一直追溯到原始文化，把道教的出现放在整个中国古代文化演变的大背景下考察，又对道家作鸟瞰式的俯视，以便拓宽眼界，更好地给道教作历史定位。中编寻流，以概说道教为总纲，分次论述汉末道教的发生，和它在魏晋、南北朝、唐宋、金元、明清各代的发展和演化，内含重要经典、教派、人物的介绍，具有道教简史的规模。下编探术，系统阐述道教外丹与内丹两大道术，同时探讨道教学术对于文艺的影响，以及道术中透露出来的道教精神。《通论》试图多角度多层面地揭示道教，向读者提供关于道教的立体化的形象。

《天仙金丹心法》是一部很奇特的丹经。道家的炁功《内丹功》秘诀，都是口传心授，不见文字。写成文字时，都是用隐语和暗示。唯独《心法》一书，既想「独泄古今神圣未传之秘」，又想「待有心者自悟」，于是在表述口传心授的秘诀的同时，有意将文字按一定的规律错杂排列，致使粗心的读者望而却步。「长生久视」，「终其天年，度百岁乃去」，这是古今中外人类世代所追求的美好愿望。炁功可使人发挥潜能，祛病健身，延年益寿，已引起人们的普遍重视。道家丹经浩如烟海，如和现代科学相结合，进行艰巨的探索和挖掘，弃其糟粕，取其精华，定能造福于人类。为了寻求健身之道，我有志于探索道家炁功的奥秘。对《心法》一书，兴致尤浓，经长期琢磨，终于将其中的秘文破译出来。现据重刊《道藏辑要》本对全书加予点校，并将破译文字用简体字附于各段秘文之后，以飨广大读者。

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明正统《道藏》收道书一千四百二十六种，合五千三百零五卷，按三洞、四辅、十二类分门。万历《续道藏》补收道书五十种，合一百八十卷，不再标明门类。正、万两部《道藏》共收道书一千四百七十六种，合五千四百八十五卷。它是道教文献的大集成，同时也是祖国传统文化的一大宝库。道教形成于东汉顺帝时，是我国土生土长的一种宗教。由于它崇奉老子李耳为教主；以《道德经》为主要经典，所以它托根于东周春秋时代的道家。道有又称说黄帝，到秦汉之间，还形成一个“黄老学派”，把自己的学说、观点追溯到传说祖国文化开始的代表者黄帝身上。实际上，道教的内容杂驳，它糅合了我国古代的鬼神思想、巫术和神仙方术、老荘道家学说、黄老“无为而治”的政治思想以及从先秦阴阳五行思想发展来的谶纬之学等。而它形成之时，又和当时农民起义活动结合起来，因此也吸收了当时农民羣众的某些社会理想和政治要求，如“万年太平”思想等。由于道教本身的复杂性，带来《道藏》内容的繁花纷呈。《道藏》中收录了号称为黄帝撰著的许多哲理、兵、医书籍，收录了道家诸子的名著和各种注本，收录了道教教义、科仪、符录、仙传、山志等大量文献，甚至“儒书、医书、阴阳、卜筮、诸子百家皆与焉”。《道藏》的出格收录群羣收，曾遭到儒、释两方面的非议和讥讽，《四库全书总目提要》在《道藏目录详注》的提要中就大加攻击。但是不少有识的学者们对于《道藏》中所收各种教外古籍，历来十分重视，利用它作为校勘、辑佚古籍和研究古代学术的资源。

《无能子》是唐代思想史上的重要作品。其作者受黄巢农民起义的影响，竭力否定君臣名分，谴责圣人，鄙弃名利，反对忠孝伦理道德。校注者对原书作了校勘、标点、分段、注释等。