《道教史》是一部道教通史，以时间为经，以教派分化为纬，全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于道教产生前的秦汉社会状况和思想渊源，止于当代道教在世界各地的传播。所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对道教作全面考察的同时，书中还对道教与中国古代政治、社会、经济、文化、思想的关系，作了深刻的分析，对一些重要史事和学术问题也提出了不少新的见解。

《道教三字经》内容广泛，从道教的历史、宗派、经书、教义，乃至宗教制度、戒律以及宗教活动中的各种斋、醮、拜忏仪式，都有涉及。它是一部微型的道教百科全书。易心莹是道门中人，道士眼中的道教，和世俗学者的看法不尽相同。许多世俗学者眼中道教的精华，由于时世迁移，道风转变，可能道士已不重视，而世俗学者素所忽略的道门制度、仪式、典故。道士都十分看重。在研究和介绍道教时，世俗学者多采用各类史书的记载，道士则直接用道教的经书。其实，道教是个多层次的复杂体系，要对它的经、箓、戒律和仪式有比较切近的了解，必须进入它固有的体系。易心莹的《道教三字经》，尽管在某些方面不及学奔盼研究那么深刻和准确，但提供了许多一般人忽略的材料，展现了一个道教徒独特的视角。

《道教小辞典（修订版）》为宗教小辞典丛书之一，该丛书包括《佛教小辞典》、《基督教小辞典》、《伊斯兰教小辞典》、《道教小辞典》、《犹太教小辞典》等。丛书出版后受到广泛好评并多次重印，2006年起，陆续对各书进行修改、补充，并增加了一批新条目，目前，前三本已出修订本。 《道教小辞典（修订本）》由中国社科院世界宗教研究所研究员钟肇鹏担任主编。此次修订吸收了初版近10年来道教学术研究的新成果，增收200余条词目，共收词目1620条；对原书内容作了修正、充实、提高。全书分9大类，包括道教总论，教派、组织，人物，教义，经籍书文，神仙，道术，称谓、斋戒、仪礼、节日，仙境、名山、宫观等。正文按分类编排，正文后附有词目笔画索引，既可查检，又可阅读。 《道教小辞典》的出版，如果能为道教信仰者、道教工作者以及关注道教建设和发展的读者提供比较全面、准确的道教知识，提高读者的宗教文化知识水平，那么将是《宗教小辞典丛书•道教小辞典（修订版）》的意义所在。

《十善业道精讲记》唐代于阗法师实叉难陀译。本经出自西晋月氏国高僧竺法护译《佛说海龙王经》第十一品《十德六度》，是释迦牟尼佛在娑竭罗龙宫为龙王说法的经典。经中，释迦牟尼佛讲述了修十善业、离十恶业，能断除烦恼，获得大功德福报。净空法师认为十善业道是一切诸佛说法帮助众生一生成就的重要手段，是佛法的基本法，也是佛法的圆满大法。他以自己精深的佛学修为及透彻的法眼为迷惑的众生讲解修学圆满佛法的十大纲领，帮助我们彻底通达明了宇宙人生的真相，修十善业、断十恶业，成就究竟圆满的大善，转迷为悟、转凡成圣。《讲记》文字流畅，思路清晰，思想深刻，净空法师娓娓讲法，听得顽石点头，读来如沐春风，身心清爽。是修学佛法不可不读的经典。《〈十善业道经〉讲记（双色典藏版）》适用于：普通读者，对佛学感兴趣的人们。

《太玄真一本際經》簡稱《本際》、《本際經》，有时或稱《太玄經》。唐·玄嶷《甄正論》卷下云：“至如《本際》五卷，乃是隋道士劉進喜造，道士李仲卿續成十卷。”①文獻明確記载，該經前五卷為隋代道士劉進喜所造，後五卷為唐代貞觀道士李仲卿所續。

《道家政治哲学研究》的主要内容是：“道法自然”是道家政治哲学基本主旨。道家强调因任自然，遵循客观规律。在“治国平天下”的“治道”上，在处理人与人、人与自然、人与社会的关系上，道家均注熏和谐的功能。道家的公正观强调必须以认识道为基础，没有对客观规律（“道”）的把握，很难作到公正；因面，公正，亦即要把遵循大道、自然以行的法则应用于政事之上。从民主原则或民主精神的层面上，道家学说与现代民主理论具有多方面的融通性。道家民主观作为一种心灵需要，体现了“为所当为”的自觉。民主推崇平凡性，与道家强凋众物的平凡性具有极大的通融性。同时，道家讲求道性平等是以尊重差别性为前提的，这与现代民主理论中平等与差异相统一的要求相一致。在道家政治哲学中，制度的存在不仅仅是为了功利性的效率，道家关注当下生活，把人放在与天地万物等量齐观的自然状态中。道家强凋的秩序是字宙内在生发秩序，丽天道均衡是人世秩序内生动力。就其“执…而御众”的政府职能思想而言，道家对于政府职能的看法，亦颇近似于现代政府职能理论。【作者简介】梅珍生，1965年12月生，湖北蕲春人。武汉大学哲学博士、中国社会科学院哲学博士后，享受国务院政府特殊津贴。湖北省社会科学院哲学研究所所长、研究员，马克思主义中国化硕士点导师组长，武汉理工大学马克思主义哲学硕士生导师，湖北省周易学会副会长、秘书长，湖北省哲学史学会常务理事，湖北省炎黄孔子学会常务理事、武汉市易学文化专家委员会副主任。先后师从易学家、中国周易学会副会长萧汉明教授，以及道学家、全国老子道学文化研究会会长胡孚琛教授。在《中国哲学史》、《光明日报》、《文化中国》（加拿大）等海内外报刊发表论文100余篇，著有《晚周礼的文质沦》、《爱因斯坦》等，参撰著作22部。参与国家社会科学基金课题2项，主持中国博士后科学基金1项、湖北省社会科学基金2项，获湖北省优秀博士学位论义奖1项、湖北省社会科学优秀成果三等奖2项。

道教内丹学是参天地、同日月、契造化的全丹大道，又是返自然、还本我、修性命的天人合一之学，源远流长，肇始于代表、神农、黄帝上古时期，与道学同源，乃中华民族传统文化的瑰宝。《悟真篇》系统阐释了丹道理法学说，提出了完整的丹道修炼次序；强调丹道的地位和作用，为道教内丹学的发展奠定了理论基础。

《道德经诵读本（注音版）》逐篇插入名家漫画，配有书法字帖，图文并茂。适合引导阅读，更适合欣赏临摹之用。《道德经解读本》按照主题归类，每类都有简短介绍，每章也都有析论，同时添加知识链接，从而达到纲举目张、吃透文意、触类旁通的目的。

《道家文化研究（第25辑）》对于道家来说，庄子的重要性不言而喻。与老子相比，庄子更能面对人生，切入人心。《道家文化研究（第25辑）》从庄子哲学、庄学史以及历代庄学著作提要等方面，展现一个多重面向、丰富多姿的“庄子”。

当前世界上存在着四大文化区，即基督教文化区、伊斯兰教文化区、佛教文化区、儒家伦理文化区，前三大文化区都是以宗教为中心形成的，而以中国为中心的儒家伦理文化区，虽然其内部也存在宗教，但整个文化区的凝结核心却是儒家的伦理文化，一种以家庭文化为基础的文化。本书是马克思·韦伯即研究基督教文化的《新教伦理与资本主义精神》之后的第二部宗教社会学著作，书中以儒家伦理为核心，从社会生活的方方面面去论证儒家伦理对中国社会的影响，并与西方的新教相比较，试图去寻找中国在各种条件都好于西方的情况下，资本主义为什么没能发展起来的原因。