近年来，人们越来越关注中国传统文化，说到传统文化，就不得不提道教，道教是中国唯一的本土宗教，源于黄帝和老子，但要说到其正式创立，还是从东汉时期张道陵创立五斗米道开始，至今已有1800多年的历史。道教源于中国文化，同时也对中国文化产生了巨大的影响。道教吸收道家老子的哲学观和宇宙观，成为中国文化中最根本的哲学思想；道教无为而治的思想，成为历朝初期的主要治国纲领；道教中的清静寡欲和返朴归真的思想，成为历朝历代无数士大夫和文人志士的精神归宿；道教中的神仙信仰和纷杂的神仙体系，对中国文学艺术中的浪漫主义色彩和自然主义审美观的形成影响尤深；道教中民俗神崇拜活动与中国普通民众的日常生活和文化娱乐水乳交融；道教中的行气、存神、导引、内丹、房中等养生方术是中国医学和人体科学中最精华的部分……总之，道教文化已经深入中国文化中的方方面面。为了弘扬道教文化，让其更好地为人们所利用，有益于人们的生活，《道教一本通》从“道”字入手，详细讲述了道教的历史、教派、典籍、神仙、仙境、道术、科仪、文化的方方面面，可谓一册在手，尽览道教千年精华。

《丹道法诀十二讲》为套装上、中、下卷。《丹道法诀十二讲》分两部分，前一部分作者倾毕生学力，以现代科学和中西哲学、精神分析学、中西医学的视角破译内丹学和禅宗、密宗修炼的奥秘，并将与其相关的社会人生问题作了剖析；后一部分则阐述各派丹道具体修持方法，并将丹家秘传的抄本附录于后。全书59万字，前后写了八年，是一份满载中华道学文明精要的非物质文化遗产，是继陈撄宁先生之后将内丹学从江湖文化引入学术殿堂的开山之作， 是一部破解社会人生奥秘的旷世奇书。

道教文学是道教研究中富有生命力的一大课题。本辑“道教文学”专号选收国内外翠者论文二十余篇，集中在道教诗词、道教文学总论、道教小说、道教戏曲四个主要论域，为道教文学研究第一部论文合集。

本书为“近代中国艺术史料丛书”之一。全集共分三个部分。第一部分为“苏州道教的醮事”，对苏州的道教斋醮仪式作了翔实的记录，尤其对玄妙观正一道派的“全符”、“全表”、“火司朝”等科仪乐舞进行了系统的整理与解释，详尽地说明了对每个科仪中曲目的运用、串接与所用乐器的名称和功效。书中对瑶台偈、穿步虚等群舞，以及独舞步罡踏斗的位置和步法，都有详细的说明，并附有图形几十幅，以供参考。

《道德经》是中国历史上首部完整的哲学著作，被誉为“万经之王”和“神奇宝典”。它揭示了人类文明的起源和古代人们勾勒出了世界的原貌。《通玄经》则以老子治国修身的真理，堪称不可不读的经典。

《净明宗教录》系孤本，共十卷，辑录了道教净明派的真人传记、科仪内容、宫观古迹、符箓医方等，是研究净明教和万寿宫文化的珍贵文献。《净明宗教录》字体基本上采用简化字。汉字简化的依据，大致以目前的新版《现代汉语词典》为标准，斟酌参订《汉语大字典》的简化规定。凡此二部辞书皆未标明简化字体者，则一仍原书之旧，仍采用繁体字。

在云贵高原，山不稀奇，湖稀奇，所以高原人尊湖为“淘子”。滇中大湖滇池，由此成为昆明人的掌上明珠。靠城的湖边有楼，登楼可以临水观湖，洋洋大观，故称“大观楼”。楼其实平凡，不凡的是楼前的长联，昆明人差不多妇孺皆知。

本书论述道教学者中的精英这一群体的老学思想，从我国的汉魏六朝直至明清，按照朝代先后顺序分章节重点论述了二十多位不同时期的道教老学代表人物的思想研究，旨在说明《老子》诠释的多元性以及老学发展的时代性，致力于老学史的研究与思想史的研究相结合。　本书仍然遵循《中国老学史》所倡导的研究思路，即特别注意时代条件尤其是一个时代的思想学术对老学发展的影响。同时以道教史为基本参照，分汉魏六朝、隋唐、宋元、明清四个历史阶段，在对每一个阶段的道教发展概况以及道教思想特点作总体描述的基础上，再展开道教老学的具体分析，以充分揭示道教学者群体在诠释《老子》时所呈现出来的思想创见与精神特质。此外，本书对道教老学文献予以必要的重视，用了较多的笔墨进行条理考证。而按照惯例，本书只写到清代，20世纪以来的道教老学情况当另行研究。

龙晦先生《文集》分为儒释道三教综论、巴蜀文化、敦煌学、语言等四部分，都是实学，皆以文字、音韵、训诂为根柢，以三教之学和敦煌之学为基础，又重在实用。由此也可看出龙晦先生入学的路径，是从实学始，进入宏观统体视野，而又返朴皈真到实学，这是更高境界的实学。这也是蜀学通儒共同发展的路径，在先生之学身上，体现特别鲜明罢了。例如，一个“揭”字的音韵训诂，引出偈的体裁、用场、临终偈、诗偈与佛教禅宗的关系以及与公案机锋的关系，更引出重祖师禅不重如来禅之风的形成、以艳诗为禅的真谛、偈的句式与禅悦境界、宋偈的兴盛与明偈的蜕变等等大问题，对从来是“参不透懵懵懂懂之禅，猜不破风风流流之谜”的公案，作了明白如画的内涵挖掘。虽为一篇论文，却不啻一篇佛偈文学史。又如释藞苴，通过精密考证为江西口语，是对蜀川禅僧特色的生动概括，从而揭橥出巴蜀禅学尚顺缘、尚自由的特点，为四川禅宗重棒喝的历史找到根源。又如，由天复误为天福年号的考证，论述王建崇密无据，推论密宗风行蜀地与实事相距甚远，等等。这些例证都是由实入虚、玄而不虚，以实学为基础，以宏观统体为大观的蜀学传统的体现。

Li Yangzheng，a researcher in Taoism，was born in t 925 in Gong'an County，Hubei Province，and graduated from National Wuhan University in 1949.When the Chinese Taoist Association was founded in 1957，he joined the organization and devoted himself to Taoist research under the guidance of the reputed Taoist scholar Chen Yingning.Li Yangzheng used to be the Deputy，Dean of the Chinese Taoist College.His published works indude An Introduction to Taoism.Taoism and Chinese Society，Modern Chinese Taoism，Taoism and Various Pre-Qin Schools of Thought，among others.He has also compiled A Handbook of Taoism，The Taoist Culture Series，A Collection of Materials on the History of Taoism，The Great Dictionary of Taoism （with coeditor Min Zhiting），etc.，as well as published almost a hundred academic articles.