道教
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李涵虚先生全集[清] 李涵虚 著；黄信阳 编；蔡聪哲 校东汉桓帝时，张陵创立道教，以神仙信仰为核心内容，以得道成仙为一终极目标，千百年来，道教徒为了实现这一理想，形成了一系列修道成仙一的方法，这就是道教的外丹修炼和内丹修炼，以及其他各种治病养生的方一法，外丹足以天然的矿物为基础，通过烧炼提取其中所蕴含的先天一炁，一转制成可以服食的丹药，由于其炼制条件难以达到，且易致申毒，唐以后一就乏人问津了，内丹是以人体为鼎炉，通过人体内精炁神的煅炼，由后天一而返还至先天，以先天而炼化后天，脱去凡质而成仙，因为内丹修炼相对一易于实行，唐以后就广为流行。 -
三丰全集[清] 李涵虚，黄信阳 编；蔡聪哲 校《中国道教丹道修炼系列丛书：三丰全集》是一部有关张三丰先生生平、著述、论道的总集，原书刊于清道光（公元1821～1850年）年间。全书内容涉及范围较广，其主要是阐述三丰儒释道三教合一的思想。其以道为体，儒释为用，认为“道”乃三教最高原则，言“理综三教，知三教之同此一道也”。“儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，道离此道不成仙”。重视修炼丹法，云“顺其清静自然”，“神息相忘，神气融合”，则不觉恍然阳生。 -
敦煌道经与中古道教刘屹 著《敦煌讲座书系：敦煌道经与中古道教》通过研究敦煌莫高窟发现的各个时期的主要道书，对其内容、体系、特点、历史地位等进行了详细分析与解读，使读者对于汉晋早期的道教、六朝经教道教、唐朝前期经教道教有了较为全面的了解和认识。本书具有较强的专业性和学术性，可谓近年来难得的佳作。 -
伍柳仙宗[明] 伍冲虚，[清] 柳华阳 著《伍柳仙宗》是将我国明代伍冲虚所著的《天仙正理》、《仙佛合宗》与清代柳华阳所著的《慧命经》及《金仙论证》等四种著作合订在一起的一部中国古气功文献。伍柳派属道教丹法流派，由伍守阳、柳华阳所创。该派主张清静修为，以修气脉与小周天功夫为主，本书说理浅近，指点显明，使人易于入门。
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元代道教戏剧研究廖敏 著；汤伟侠，卿希泰，罗中枢 编《儒道释博士论文丛书：元代道教戏剧研究》从考辨成因人手，揭示道教在元代戏剧中的构成意义；追溯道教神仙信仰、乐生思想、济度主题，彰显元代道教戏剧对道教信仰的全方位图解；通过斋醮科仪梳理、马致远专章研究、全真教理仪轨剖析，诠释元代道教与戏剧的双向交融。《儒道释博士论文丛书：元代道教戏剧研究》认为，元代道教戏剧不仅独具类别意义和史料价值，而且其艺术性反过来又促进了道教宣传和教化效果的传播和影响，并最终成为中国人意识形态和思维模式的一部分。 -
金元道教信仰与图像表现刘科 著《儒道释博士论文丛书·金元道教信仰与图像表现：以永乐宫壁画为中心》是国家“九八五”工程四川大学宗教、哲学与社会研究创新基地项目，教育部人文社科重点研究基地四川大学道教与宗教文化研究所项目。主要内容包括：金元全真教与永乐宫兴建；纯阳殿壁画研究；重阳殿壁画研究；五祖七真与全真祖师信仰的图像表现等。 -
云南道教碑刻辑录萧霁虹 编《云南省社会科学院研究文库：云南道教碑刻辑录》共辑录西汉至2009年云南道教碑刻近800通，主要收录道教宫观碑记、道士墓志铭、道士传略碑记、仙迹碑记、道教经文碑、道教摩崖诗碑等，以及白族、彝族、纳西族、傣族等少数民族道教信仰的碑记，亦包括关帝、土地神、山神等民间宗教和佛教涉及道教内容的碑刻，《云南省社会科学院研究文库：云南道教碑刻辑录》第一次将零散、分散、未归类的云南道教碑刻汇集整理成集，是目前云南道教研究最新、最系统的专题文献成果。 -
千秋道韵黄永锋，詹石窗 编《柘荣清云宫马仙与道教文化丛书：千秋道韵（历代诗人颂老子）》主要从历代文人文集、诗歌总集等大量资料源中，钩沉发隐，精选吟颂老子及其思想智慧的代表性诗、词、曲近二百首，详细说明其出处，对诗文中疑难之处进行注释。全国书香之家获得者、书法家陈起兴先生撰写此200首历代诗词原文的书法作品。全书采用左右对照形式，左页是诗，右页是书法作品。 -
道与中华典籍外译包通法 著《道与中华典籍外译》借鉴语言哲学“语言是存在之居所”之哲学命题与学理，以及“人活在语言中”“语言是人类的最后精神家园”的认识论范式，基于语言本体论义理，以人文语言观和后殖民主义语言行为理论，振起“文化平等对话”的文化自觉意识，践行语言本体论翻译观，回归文本自身，关注文本自身，以一种新的视角和方法运用于典籍翻译的思辨、实践和评鉴，从而使我典籍翻译从关注“语言意义自主实体”走向关怀语言表征的汉典籍精神内敛和哲学形态，为实践异化、创化翻译我古典籍的核心思想，建构汉文化哲学形态的普遍意义的知性体系提供一种可资途径。 -
中国道教文化之旅从书冯广宏 著；张继禹，陈明昌 编《中国道教文化之旅从书：圣迹仙宗青羊宫》主要内容包括：祖庭圣地聚珍奇、八卦亭上寓妙理、双铜羊身合川俗、三殿以外有三台、张仙诗碣称双绝、丹台碧洞二仙庵、臬台良璧遇高道、康熙皇帝题庵名、本忠永亮建丛林、二仙庵诗成佳话等。
