《六祖坛经》记载了一位觉悟者的开示，惠能觉悟了本来具足的佛性，释迦牟尼在觉悟之后，感叹原来众生都有这个佛性。对不再满足于富华人生、发愿了生死的修行者来说，这是直指人心、言下顿悟的教法。众生皆有佛性，只是无知而已。认知到自己的无知，才能放下无知。如同点灯照明，原有黑暗并非躲别处，黑暗只是没有灯光的状态。

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《六祖坛经》记载了一位觉悟者的开示，惠能觉悟了本来具足的佛性，释迦牟尼在觉悟之后，感叹原来众生都有这个佛性。对不再满足于富华人生、发愿了生死的修行者来说，这是直指人心、言下顿悟的教法。众生皆有佛性，只是无知而已。认知到自己的无知，才能放下无知。如同点灯照明，原有黑暗并非躲别处，黑暗只是没有灯光的状态。

《六祖坛经》记载了一位觉悟者的开示，惠能觉悟了本来具足的佛性，释迦牟尼在觉悟之后，感叹原来众生都有这个佛性。对不再满足于富华人生、发愿了生死的修行者来说，这是直指人心、言下顿悟的教法。众生皆有佛性，只是无知而已。认知到自己的无知，才能放下无知。如同点灯照明，原有黑暗并非躲别处，黑暗只是没有灯光的状态。

《六祖坛经》记载了一位觉悟者的开示，惠能觉悟了本来具足的佛性，释迦牟尼在觉悟之后，感叹原来众生都有这个佛性。对不再满足于富华人生、发愿了生死的修行者来说，这是直指人心、言下顿悟的教法。众生皆有佛性，只是无知而已。认知到自己的无知，才能放下无知。如同点灯照明，原有黑暗并非躲别处，黑暗只是没有灯光的状态。

内含：1. 《舍得，舍不得——带着〈金刚经〉旅行》蒋勋全新散文作品，他带着《金刚经》，读经、抄经、旅行十方，在心的寺院里一殿一殿地拜去，在洪荒自然里看见生命的不同修行，在文学艺术里照见生命的不同可能，与一切有情众生，领会人生中的舍得与难舍……2. 《金刚般若波罗蜜经——蒋勋手抄》2013年，蒋勋为已往生多年的父母双亲抄写《金刚经》，字迹清明敬谨，又充满古拙之趣。我们将之编印成书，流行于世，作为人间一种殷重的祝福。3. 《微尘世界——蒋勋念诵〈金刚经〉》2014年春天，蒋勋为患眼疾的朋友念诵《金刚经》，让朋友可以用“听”的方式，得到安慰与祝福。这些早晨念诵的录音，加上日本京都永观堂的梵钟之声，成为这本美好动人的有声书。

《佛经语料与佛经用语散论》主要关注汉文佛经语料问题，描写分析佛经用语。僧右《出三藏记集》及僧睿《大品经序》对新旧译经用语的记述同今存汉文佛典实际用语不一致，佛经语料需要斟别，早期汉译佛经的具体篇目需要确考。汉文佛经中同一个词语常有多个不同译法，音译和意译各有用武之地，音译词的全译和节译有规律可寻；外来词“塔”“魔”等在汉文佛典中的出现时代及分佈状况不同于流行说法，释迦牟尼降生地Kapila-vastu的65个译名、术语“讹略”等在汉文佛典中的出现情况值得详考。汉译佛经用语常带翻译色彩，佛经中数字的特殊表达方式、“国界”一词的特殊含义、竺法护译经中表“晓悟”义的73个複音词语等均为其具体表现。

《元明清时期天水地区的佛教艺术》是一部探讨天水地区元明清时代佛教艺术的论文集。《元明清时期天水地区的佛教艺术》通过研究元明清时期遗存下来的大量有关佛教的文献资料、碑碣、铭文，造像壁画等，解读了佛教艺术在天水地区的传播、发展过程和特点。

人生忙忙碌碌，总为了求得一个身心安住的地方。安住在发心立愿上：每日不时地发心，不时地立愿，发心会增加力量，立愿能确立目标。发心愈大，立愿愈坚，成就必然愈大、愈多。安住在般若智慧上：为人不能愚痴、执著，生活在愚痴执著中，懵懵懂懂，难有成就。如果我们能将身心安住在般若智慧上，时时用般若观照，用智慧处事，自然会有意想不到的结果。——星云大师心空世界明，心安世界稳。人生好的状态，是永远心安地活着，不为名所累，不为利所驱，无忧无虑，无牵无挂，淡定从容，平安喜乐。一代高僧星云大师娓娓道来人生的本质，犹如一道甘泉滋润心灵，让你豁然开朗。

《中国佛教与唐代禅宗》内容包括：道安与中国佛教、弥勒信仰与人间佛教、神会的禅学思想特色、大珠慧海的禅学思想特色等。作者1999年毕业于北京大学哲学系，获哲学博士学位，现为中国佛教文化研究所研究人员。《中国佛教与唐代禅宗》主要收录了作者关于唐代禅宗的佛教论文，研究对象包括神秀、慧能等佛教高僧。