日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载。也是一个人生命的历史，大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄……这是一份特别的日记，来自众生，属于众生，读《星云日记38：低下头》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思。

日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载。也是一个人生命的历史，大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄……这是一份特别的日记，来自众生，属于众生，读《星云日记39：忙中修福慧》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思。

《星云大师十句箴言》作者王贵水则从宽心、舍得、放下、包容、知足、幸福、厚道、结缘等十个方面，精心提炼出其中最具代表性的十句箴言。《星云大师十句箴言》作者认为，星云大师作为一位出家修行的世外高人，他老人家的这十句箴言具有极强的针对性、代表性和普遍性，值得我们所有人参考和借鉴，对于青年的教育成长和事业发展更具有普遍的指导意义。

日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载。也是一个人生命的历史，大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄……这是一份特别的日记，来自众生，属于众生，读《星云日记43：随喜功德》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思。

日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载。也是一个人生命的历史，大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄……这是一份特别的日记，来自众生，属于众生，读《星云日记44：放光》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思。

无论佛教理论中含有多少过时、应该扬弃的教条，也无论佛教中含有多少不切实际的、远离人生现实的虚空理想，但作为习俗的宗教将永远存在。因为它毕竟能够满足人们的许多精神追求，使人类生活有一个基本准则、有一个不能肯定其价值的追求、有一个比较固定的目标、有一个脱离现实的理想，这远比惶惶不可终日要好得多。

佛教传入蒙古族地区后．与蒙古族地区的原生性宗教经历了调适、互渗、融合的过程，并形成了蒙古族地区特有的佛教文化和寺院教育体系。《贾拉森活佛论》以蒙、藏、汉、日、巴利、梵文等第一手文献资料为研究基础，结合田野调查、个案分析的方法，对蒙古族地区佛教文化和寺院教育体系的历史脉络、发展演变、内涵特质、功能作用以及社会影响等诸多方面进行了翔实展示和深层剖析。《贾拉森活佛论》作者嘉木扬·凯朝研究的独到之处，以熟知多种语言优势，利用文献发掘出过去人们所忽略的蛛丝马迹，从而使研究豁然开朗。营造出一片新的天地。

这是一本关于禅修的经典，本书用一百则禅语的解说，让读者体验禅修者的心境：遇到困顿逆境时，可以当作精神食粮；遇到烦恼痛苦时，可以当作清凉散；遇到无奈无聊时，可以当作避风港；遇到消沉落魄时，可以当作良师益友的鼓励；遇到得意忘形时，可以当作缓和冲撞的手刹车。

本书在广泛搜集史料和前贤时俊已有研究的基础上，对有明一代宫廷与佛教的关系作一较为系统的考察。全书分为六个部分，分阶段论述此种关系演进的脉络及各个阶段的一些特点，阐明包括帝后以及宦官在内的宫廷力量对明代佛教发展的作用和影响，同时，探讨佛教对于帝后及宫廷内宦所具有的意义。

佛法所以难被理解的原因，自来都从人的主观的赋秉方面说。谓上根利智的人，方可与言；若中根、下根的人，则因所秉智慧薄弱，故听了或者茫然不解，或者认为荒诞而抚掌大笑。但我读经，每到若存若亡的时候，除自叹赋秉贫弱外，又常向客观方面，抱怨自然与人的比例支配得不良，致使中根以下的人慑于自然的空威，因而顺俗违真，迷性莫返。自然与人的比例支配的不良在于何处呢？一言以蔽之：大小相差太远。在这大小悬殊的对比之下，中根以下的人就胁于对方势力的强大，不得不确认世间为牢不可破的真实，而笑佛说“虚空”为虚空了。人生时间的太短，是使俗众迷真莫返的第一原因。有史至今，已是人生的百倍。而况史前还有不可限量的太古，今后还有不可想象的未来呢？我们回观过去，但见汗牛充栋地陈列着记载史实的书，每部都是古人费了毕生的日月而著成的。我们倘要研究，从童年到白首也研究不尽。