昙鸾（476～542），南北朝时代北魏高僧，净土宗创始人之一。山西雁门人，少年出家，对龙树一系的《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》及佛性学说深有研究。后因求长生之法，往江南访陶弘景，得《仙经》十卷，并与梁武帝谈论佛法，受到极高的礼遇。北归途经洛阳，遇印度僧菩提流支，从受《观无量寿佛经》，乃尽弃仙学，专修净土。师兼通内外典籍，四众钦服，东魏孝静帝尊之为“神鸾”，敕住并州大寺，后住汾州玄中寺，弘阐念佛法门。昙鸾法师现存著作有《往生论注》两卷，及《略论安乐净土义》、《赞阿弥陀佛偈》。印光法师盛赞其所著《往生论注》妙绝古今，称其上继匡庐，下启天台、西河、长安等，在中国净土宗发展史上占有重要的地位。
　　道绰（562～645），净土宗创始人之一。俗姓卫，并州汶水人。十四岁出家，习《大般涅槃经》，曾开讲二十四遍。后移住玄中寺，继承昙鸾法师的净土思想，讲《观无量寿佛经》二百余遍，广劝信众称名念佛，注重实修，感化甚深。贞观年间，善导曾前来依之修学，后入长安弘扬净土，成为一代祖师。道绰法师著有《安乐集》两卷，广引经论，劝归净土。
　　以上二师著述，经唐末及五代十国战乱，至我国宋代已湮没无存，幸唐时已传至东瀛，后并收录于《大正藏》、《卍续藏》，今依之点校整理，以飨读者。后附窥基《西方要决释疑通规》、元晓《游心安乐道》，及道镜、善道《念佛镜》等唐代净土论著。

　　《金刚经译本全编》参考诸多文献资料，将上述几种重要的《金刚经》版本进行汇编，并选择流传最广的鸠摩罗什的译本进行注音，将《金刚经》进行全景式地展现，期待全面反映《金刚经》的文献原貌，为《金刚经》的学者研究以及社会群众了解历史文献，提供一个便捷的参考版本。