守戒重律，必须自立自强，既要自己，心里明白戒律的要求、意义，也要自己内心真诚愿意守持奉行，才能真正解决问题。本书将制戒因缘、律藏的集结和形成，戒律在中国的弘传与发展，戒律概述、原理等内容用通俗的语言表述出来，指出要重戒守律振兴佛教，符合普及佛教基本知识读本的要求。

佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。《佛教入门：佛典入门》所收佛籍，有原始佛教的经典，有部派佛教的佛经故事，还有大乘佛教的《法华》、《华严》、《维摩诘》等经的著名章节，可以说是纵贯佛经形成和发展的历史，内容十分广泛，是一部难得的佛经选本。注释、题躞及导读文章通俗化、大众化，深入浅出，不仅适合对佛教有修学基础者的品味，一般的读者阅读也会趋入胜趣。

世间、出世间、有为、无为都是因缘所生。宇宙中一切事物都没有自性，都是空的。三论宗是中国佛教八大宗派中形成较早的一个宗派。三论宗的形成，促使后来各家立宗兴派以发扬自己的学术思想，从而形成了中国佛教宗派的兴起，将中国佛教推向了一个新的阶段。本书简明扼要地阐述了三论宗的传承、典籍、教理、断证位次等内容，语言通俗易懂，是普及佛教知识的基本读物。

破执著之利斧，断情见之钢刀，趣菩提之阶梯，除烦恼之妙药。禅修与静坐，可以说是一种静态的最佳运动，是修身养心的重要方法。禅修与静坐可以带我们回到真我，超越我们的习气，让我们真正体悟和品尝我们的整体生命……达至无牵无挂的境界，没有竞争，没有想要去拥有或执取的欲望，没有紧张焦虑的奋斗，没有成就的渴望：这是一种没有野心的境界，既不接受也不拒绝，既不希望也不害怕；在这种境界中，我们可以慢慢纾解束缚的气氛，把一切情绪和观念，化为自然素朴的虚空。作者结合自身修禅体验，概述了为什么要禅修静坐、禅修静坐的准备和方法、各种禅修法门，特别提到诵持密咒清净三业的具体内容。搜集材料丰富，提法新颖而不失禅的中心原则，对初习禅者确系具有启发性的作品。

自尊自重，自我发掘，自我认识，自我肯定，自我净化，自我提升，自我完成。禅宗为中国佛教最具有中国气质的宗派。禅宗的基调是以心性论为基点，通过心性修持获得心性升华的心性学说，是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神境界的文化理想。本书将禅源，早期的禅宗、四祖、五祖、六祖的特异贡献，其宗风、丛林和文化用通俗易懂的语言表述出来，符合普及佛教禅宗基本知识读本的要求。

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。若以宗教所含的神秘性与他力性而言，密宗无疑是人类宗教发展史上的最高成就。本书将密宗在印度的兴起与传承，在中国的流传，其主要经典、教相、行果、文化等内容用通俗的语言进行概要的表述，带领读者一窥最奥妙之神秘密教！

明心见性，直指人心，真诚待众生，度己度人，至善至美。在中国佛教各宗里，净土宗的修行方法最简便易行。“因此到明清时，净土宗已完全深入民间，形成了“家家阿弥陀，户户观世音”的局面。”本书将净土思想的产生、净土宗史略、经典、阿弥陀佛与西方极乐世界、净土的修持法门、净土文化等内容用深入浅出的方式表达出来，是一本难得的佛教基本知识读本。

此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。天台杀跫申国佛教史上最早出现的、意义完整的第一个佛教宗派。在天台宗确立的基础上，三论宗、唯识宗、华严宗等具有高度思辨、义理色彩的宗派纷纷成立，而在思想领域独具、风格的禅宗不久也随之宣告形成。天台宗无疑是中国宗派佛教的首创者，“其理论体系的组织规模、思辨水平也在所有佛教宗派中颇具代表性。本书从普及佛教基本知识的角度，全面介绍天台宗的情况，突出其教理、修持、教判思想等，既简明扼要，又通俗易懂，为佛教知识初学者的好读本。

佛教以风景之美、佛像之美映照出佛理佛法之美、佛教人格之美……佛教其实是一种美丽的宗教。佛教图像作为一种专门的学科成立于日本，是研究佛教密教曼荼罗图像的专门学问。佛教诸尊之形态，并非依据制作者之自由意志，而系以一定之规则为基准而造成。此一规则之基本，即是经典与仪轨。中国参佛之人较多，但善男信女或者普通民众走进寺庙，往往对佛像知之甚少。《佛教入门：佛教图像说》概述佛教诸尊之常见佛像，取名为《佛教图像说》，无论是信众还是民众，均可从中获益良多。

世界上一切事物都互为因果，互为依存。在中国佛教的各个宗派中，华严宗是最强调圆融的一派。圆融是它观察认识世界的方法论，是处理一切问题的总原则，也是修行所要达到的理想境界。华严宗认为，一切万法是佛智慧本体的作用或表现，均处于相互依存、相互容摄、相互平等、没有矛盾冲突的和谐统一之中，共同构成现存世界。本书将《华严宗》判教、教义、修道论、弘传与祖师小传以简显、精炼的语言表述出来，为普及佛教华严宗基本知识的上佳读本。