本书是一部全面、细致地描述中国佛教文化发展历史、阐发中国佛教文化伟大成就、总结中国佛教文化发展规律的著作，也是迄今为止有关这一题目论述最为全面、说明最为翔实、资料最为丰富的著作。 中国佛教文化的发展历史被划分为四个时期：佛教在两汉之际传入中土，至东晋后期道安、慧远奠定了中国佛教与佛教文化的基本规模，算作是中国佛教的草创阶段，为第一期，列为第一编。此后南北分立，政治纷乱，佛教得到更大的发展机缘，并广泛地影响到诸多文化领域，取得多方面成就。这是佛教在中国大发展、逐步实现“中国化”的时期，可算作第二期，为第二编。隋初天台宗形成，接着唐初出现一系列佛教宗派，标志着佛教“中国化”的完成，中国佛教从此到两宋之际进入了自主发展的鼎盛时期，是为第三期。后来理学兴起，佛教走向衰微，在思想理论方面已少有建树，但是对于思想、文化的发展仍继续发挥不可忽视的影响；在信仰上则走上与儒、道和民间宗教相融合的潮流，并延续至今，此为第四期。第三、四期合为第三编。此外，本书还有导论、主要参考书目、书名索引、人名索引等，方便大家参考使用。

凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。近代高僧虚云禅师可以说是一个苦行僧，一生坐禅，修庙不辍，活了119岁。中国当代著名的得道高僧离欲上人，一生建寺弘法，化度甚众，活了107岁。安岳的禅庄法师活了100岁。仍然健在的佛智老法师也有100余岁了。一本与佛结缘的书。一本教你预防胜过治疗的书。一本可以让你活过100岁的书。调食、调眠、调身、调息、调心：此五事，佛家养生之根本也。人违背了养生法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险陛是显而易见的。人生最大的财富是健康，人生最可怜的是嫉妒，人生最大的敌人是自己，人生最大的幸福是放得下。当你快乐时，你要想，这陕乐不是永恒的；当你痛苦时，你要想，这痛苦也不是永恒的。

佛教发展至今已有两千多年的历史，就其历史发展、思想内容说，有大乘、小乘之分。《佛教十三经》所收录之经典，除了《四十二章经》外，多为大乘经典。此中之缘由，盖因佛法之东渐，虽是大小二乘兼传，但是，小乘佛教在传人中国之后，始终成不了气候，且自魏晋以降，更是日趋式微；直到十三世纪以后，才有南传上座部佛教在云南一带的流传，且范围十分有限。与此相反，大乘佛教自传人中土后，先依傍魏晋玄学，后融汇儒家的人性、心性学说而蔚为大宗，成为与儒道二教鼎足而三、对中国社会各个方面产生着巨大影响的一股重要的社会思潮。既然中国佛教的主体在大乘，《佛教十三经》所收录的佛经自然以大乘经典为主。

《中国禅宗美学的思想发生与历史演进》系统研究了4～12世纪中国禅宗美学基本精神从发生、演变到成熟的历史，结合中国社会历史背景和传统文化特质，剖析形成禅宗美学基本精神的原由，研究禅宗美学思想形成与传统社会文化之间的相互影响和渗透。联系中国社会特定历史时期的文化、思想、政治、社会心理及士大夫阶层状况诸因素的影响，对禅宗美学的历史发展、趋势、特征作出宏观分析、描述。对于惠能、马祖、宗杲等代表性禅宗大师的禅宗美学思想，结合其与社会文化、士大夫群体等多方面的互动关系进行深入、细致的个案研究，比较全面、深入地研究他们的美学思想及其重要贡献、意义和价值。探索和揭示了禅宗美学思想对于中国美学和文化思想的重要丰富、深化和补充。

《中国贝叶经全集（91-100卷）（套装共10册）》包括了：《中国贝叶经全集（第91卷）摩诃宾图·天界星宿》、《中国贝叶经全集（第92卷）本名占星学·建城建寨》、《中国贝叶经全集（第93卷）十五诵经·坦厄伽尼伴》、《中国贝叶经全集（第94卷）粘芭细敦（第一部）》、《中国贝叶经全集（第94卷）粘芭细敦（第二部）》、《中国贝叶经全集（第94卷）粘芭细敦（第三部）》、《中国贝叶经全集（第94卷）粘芭细敦（第四部）》、《中国贝叶经全集（第95卷）乌沙与巴罗（上）》《中国贝叶经全集（第95卷）乌沙与巴罗（中）》、《中国贝叶经全集（第95卷）乌沙与巴罗（下》、《中国贝叶经全集（第96卷）增一阿含经》、《中国贝叶经全集（第97卷）杂阿含经》、《中国贝叶经全集（第98卷）小阿含经》、《中国贝叶经全集（第99卷）中阿含经》、《中国贝叶经全集（第100卷）长阿含经》。贝叶经是刻写在贝多罗（梵文Pattra）树叶上的佛教经文，最早起源于印度，一般认为贝叶经是在公元7世纪前后随南传上座部佛教传入斯里兰卡，再经缅甸、泰国传入我国云南省西南边疆地区。据调查，云南西双版纳、思茅、临沧、德宏一带发现的傣文贝叶经约有数千卷，目前已收集到大半部分。除傣文贝叶经外，还在上述地区发现了用老挝文、缅甸文、泰国文、僧迦罗文刻写的贝叶经。傣文贝叶经是我国珍贵的文化遗产。它除了记载佛教经典之外，还有傣族的天文历法、社会历史、法律法规、民情民俗、医理医药、生产生活、伦理道德、文学艺术等诸多方面的内容。就佛教典籍而言，贝叶经传入我国傣族地区之后，许多傣族高僧大德根据佛教教义，结合傣族原有文化，撰写出相当数量的著述，这些著述逐步形成了具有鲜明特色的傣族传统文化。千余年来，傣族人民对傣文贝叶经倍加珍惜，视为传世之宝，誉为“运载傣族历史文化的神舟”。时至今日，傣文贝叶经仍在被人们识读、研究、使用以及刻制，傣文贝叶经文化也仍具有存在的价值与意义。2001年4月，西双版纳州政府在景洪市召开了首届贝叶文化研讨会，到会专家学者共二百余人，收到论文一百三十余篇，足见人们对这一独特文化现象的重视。中华人民共和国成立五十多年来，根据中国共产党的民族政策和宗教政策，各级政府做了大量有关傣文贝叶文化的保护与发掘工作。首先是对贝叶经进行搜集和整理，使之免受流失和损坏；其次是设置专门机构和专人，对贝叶经进行分类、登记，并写出书名和内容提要。对其中一些有关傣族文化的经典作品还进行了翻译，并出版了一部分己译成汉文的贝叶经作品。此外，傣文贝叶经的研究工作也取得了一定成果。一些论文和介绍性的文章已陆续问世。最近几年，根据贝叶经的内容，文艺界还创作出不少有新意的艺术作品，如大型舞剧《召树屯与喃木诺娜》、《兰嘎西贺》；大型音乐诗剧《泼水节》，电影《孔雀公主》等。贝叶经中的许多内容，还成为美术绘画创作的素材，许多作品因其独特的风格而在国内外获奖。傣文贝叶文化的影响在不断扩大。但是也要看到，与贝叶经内容的博大精深和贝叶经影响的广泛深入相比，我们对贝叶经的搜集、整理、研究都还只是初步的、很不充分的。其主要原因是还有大量的贝叶经典籍没有被翻译成汉文，它多方面的价值还没能充分为我们所认识。更令人忧心的是，许多贝叶经典籍还流散于民间，随时都有散失的危险。在这种情况下，人民出版社以慧眼卓识，决定出版《中国贝叶经全集》100卷，这实在是傣族文化史上的一件大事，也是我国佛教文化中的一大盛举。为了做好这套全集的出版工作，必然要对贝叶经进行更加深入、全面、系统的搜集、整理和翻译工作，使贝叶经这一人类文化宝藏得以保存下来，积累起来，流传下去。这是一件功德无量的事情。

《吴越佛教（第5卷）》为第5卷《吴越佛教》，书中包括了：《观音菩萨如秋月》、《影像喻之中道观及其现代启示》、《天台与唯识禅观比较初探》、《宋代杭州华严思想的流布》、《莲池大师与古杭云栖寺》、《永明延寿之禅净思想》等文章。

现代人追逐紧张的生活节奏，在无尽的繁忙中承受着巨大的压力，蒙覆了尘世中的喧嚣与浮躁，消弥了清静自然的灵性，失却着生命的本真。禅者崇尚人生的超脱，以淳朴归真的修为，闪耀光照千古的机锋，拓建着心灵的家园、生命的净土，营造出灵动空明、深邃广袤的洒脱世界。《十位大师讲心经：让你的心像大师一样空灵》让我们聆听智者的声音，为自己点亮一盏心灯，以般若智慧观照自我，获得殊胜的力量，享受真实自在的人生。

《解深密经》的核心思想在论证一切外境外法与识的关系，认为一切诸法乃识之变现，阿赖子耶识是生死轮回的主体，是万物生起的种子。经中还提出了著名的“三性”、“三无性”问题，并深入地论述了一切虚妄分别相与真如实性的关系。

《四十二章经》是我国最早译出的佛教经典，而且是一部含有较多早期佛教思想的佛经。经中主要阐明人生无常等佛教基本教义和讲述修习佛道应远离诸欲、弃恶修善及注重心证等重要义理，且文字平易简明，可视为修习佛教之入门书。

《道坚法师随笔》为其研究佛教的随笔文集。道坚法师法号朗满，1968年出生于四川省北川县，1992年出家于重庆华岩寺，礼心月长老为师。后就读于华岩佛学院、闽南佛学院、大理医学院等，中国佛学院研究生毕业。曾在中国佛学院任教，并兼任中国佛教文化研究所研究员。2005年3月，出任重庆华岩寺方丈、重庆佛学院常务副院长等职。法师潜心佛教修持、弘法、文化、教育和慈善等事业。