佛法中所含的义理深广，包括一切世间和出世间的学问；而佛学名相浩繁、义类奥博，常常令读者望而兴叹，感到无所适从。有鉴于此，《佛学知识全知道》的编撰者将佛学的历史、佛教的教义以及有关名词汇成一编，并且做了详尽的解说。为人们了解、研究佛教提供了一个比较系统而又通俗适用的读本。《佛学知识全知道》将复杂的佛教知识体系细化为7个清晰可辨、易于梳理的章节。通过对佛教创立、教义发展、宗派变迁、佛典经论等的归纳总结，系统展现了佛教2500年的历史传承与发展脉络。

鉴真大师是中国唐朝时候的一位佛教高僧，他历尽磨难，经历了五次失败．终于在754年东渡日本，弘传佛法。作为一位伟大的文化使者，他将智慧、心血和生命都贡献给了中日文化交流事业，为世人树立了坚定信仰、顽强意志和博大胸怀的不朽典范。

玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，本名祎，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），佛教法相宗创始人。高僧，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。鉴真，俗姓淳于氏，扬州江阳县（今江苏省扬州市）人，唐中宗嗣圣五年（688年）出生于一个奉佛家庭。父亲曾就扬州大云寺智满禅师受戒，学习禅门。鉴真14岁时随父亲入寺参拜，见到高大慈祥的佛像，很受感动，要求父亲让他出家。父亲见他年幼志高，便答应了他的请求。恰好这一年武则天下诏让天下诸州度僧，鉴真便就智满禅师出家，在大云寺里当了一名小沙弥。至中宗神龙元年（705年），在著名律师道岸手下受菩萨戒。景龙元年（707年）游学东都洛阳和西京长安，次年三月二十八日于长安实际寺登坛受具足戒，主持受戒的是德高望重的荆州南泉寺弘景律师。玄奘西行与鉴真东渡促进了各国文化的交流与发展，使我国的文明留传到周边国家，也加深了我国与周边国家的友谊。本书作者怀着崇敬的心情，以生动的文笔，通俗易懂地为读者展现了玄奘和鉴真两位僧侣的传奇一生。

少林寺方丈释永信亲自执笔，首度向公众讲述自己与少林的深厚缘分。解读对当下少林寺及佛教生存环境的思考与探索，描绘他心中的少林。全彩印刷，近300幅珍贵图片，从另一个侧面理解少林文化，感知几代少林僧人为了传承少林文化所做的不懈努力。找寻出释永信的心路历程，对释永信及少林寺的所作所为有深入的了解。少林寺始建于北魏，迄今已1500多年，既是佛教重庙、禅宗祖庭，又是武学圣地；如今，少林寺更是走出国门，名播海外，“少林功夫”已经成为中华武术乃至中华传统文化的重要符号之一。但是，近些年来，一些媒体的断章取义、坊间的各种传闻使得少林寺处在舆论漩涡之中，少林寺方丈释永信更是饱受争议。为了解开公众心中的疑惑，告诉大家一个真实的少林寺，上海故事会文化传媒有限公司策划并出版了《我心中的少林》一书。少林寺方丈释永信亲自执笔，首度向公众讲述自己与少林的深厚缘分，解读对当下少林寺及佛教生存环境的思考与探索，描绘他心中的少林。读者从中可以感知几代少林僧人为了传承少林文化所做的不懈努力，也可以找寻出释永信的心路历程，对他及少林寺的所作所为有深入的了解。本书还选取了近300幅珍贵图片，帮助读者从另一个侧面理解少林文化。

本书从佛学思想的角度，从人生观、人生目标、如何做人、如何相处、如何说话和如何做事、把握适度、学会放下、珍惜光阴、接受缺憾等十个方面依次展开，具体阐述怎样获得圆满人生等道理。我们虽然不能改变大环境，但可以通过我们的努力改变我们周边的小环境，在生活中自净其意。

李叔同是一个传奇，从风光八面的文化名流转而皈依佛门，在风花雪月的杭州避世而居，潜心修行，从此往昔种种仿佛一切两断，李叔同已死，而弘一法师方生。 本书是弘一法师的佛学心得，以大才子、大学者、大艺术家的俗家修为向常人揭示出佛门的真谛。他的演讲稿与辑录的处世格言被梁实秋、林玉堂等作家誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读、慢慢体味、用一生的时间静静领悟”。

《圆满》一书用妙语连珠、深入浅出和清雅隽永的佛学故事讲述最闪光的哲理，传播最真切的快乐，指点最圆满的人生。一句一精辟，一篇一人生，让您感受情感的炽热、心灵的跳动、尊严的高贵和人生的真谛，引领您步入人生辉煌的殿堂。春夏秋冬无不是良辰美景，甚至生老病死也是自自然然。

牟宗三先生（1909-1995），被认为是当代新儒家的领军人物之一。他师承于熊十力先生，熊先生称之为北大哲学系“唯一可造之人”。牟先生与唐君毅先生、徐复观先生并肩而立，号称熊氏的三大弟子。 全书以佛性与般若两种观念为纲领，且以天台圆教为发挥中国佛教哲学最极致之思想。全书虽亦述及般若、涅槃及龙树菩萨诸论义理，然重点则在中国南北朝及隋唐佛教之义学思想，而尤重天台宗。

作为藏传佛教格鲁派四大活佛系统之一，章嘉呼图克图在中国的政教关系史上扮演了重要韵角色，留下了光辉灿烂的一笔。《章嘉呼图克图研究》将章嘉呼图克图置于清代、民国的社会历史背景中，首次对该活佛系统进行了深入的贯通性研究，使章嘉活佛系统的整体框架和发展脉终得以完整是现。《章嘉呼图克图研究》在清王朝扶植章嘉呼图克图的历史境遇和政治原因、清王朝对章嘉活佛系统的管理、《宗派建立论》的思想特色等诸多内容上披露了新资料，提出了新观点，取得了新突破。二可以说。《章嘉呼图克图研究》是一部具有开拓性的研究成果。

僧肇（384，一说374～414），东晋僧人。京兆（今陕西西安）人。东晋隆安二年（398），鸠摩罗什至姑臧（今甘肃武威），肇不远千里，前往受业。后秦弘始三年（401），姚兴迎罗什人长安翻译佛典，僧肇随行，并奉命与僧睿等参加译场。弘始八年，罗什译完《大品般若经》后，僧肇将其参加翻译听讲之心得体会，写成《般若无知论》，深得罗什赞赏。吉藏在所著《大乘玄论》卷三中将他提高到三论宗实际创始人的地位。直至明末，智旭在《阅藏知津．中土论》中，列《肇论》为第一，认为僧肇学说最契原经精神。