《佛教小百科：文化》从文化角度对佛教在中国的发展演变及对中国历史的影响进行了全新解读，内容全部由佛教专业研究人员撰写，将深奥的佛理知识用浅显通俗的文字来表现，既富有专业性，又具有普及性。从释迦佛祖到菩萨罗汉，从至宝舍利到名家书画，从佛教典籍到佛教节日，从习俗礼规到政治作用，内容多而不乱，思路清晰、以点带面地把博大精深的佛教文化娓娓道来。

星云大师把人生比作一条“路”，他说人生的前途要有路，才能有所发展；如果前途没有路，应该就表示人生已经走到尽头了。而且人生的路，要靠自己走出来，自己走不出自己的路，总是没有把人生活得淋漓尽致，因此每个人都要重视自己的“生涯规划”。《合掌人生》将引领读者进入星云大师人生的各个队段，战乱逃难、亲人离散、生死边缘、出家苦行、初到台湾、弘法全球。百般心路历程，展现的是大师积极的人生观，以及解决种种困难的智慧。如果一个人能够从走路中体会佛法，然后在佛法的指引下，走出平安健康、走出自在解脱的人生，才是个有智慧的人，也才称得上是真正会“走路”的人。大师的这本人生传记正在告诉我们如何做一个会走路的人。

传统意义的佛教义解，主要是注疏经、律、论，在“进而不作”中表达自己的理解与观点，当然也有一些专门性的著作。而且，这些佛教义解僧，都是从自己的信仰与经验出发，通过注疏、论著，来达到实践与弘法的目的。南北朝佛教的兴盛、隋唐佛教的辉煌，都与义解的繁荣是分不开的。而禅宗的发展则为中国佛教注入新的生命，重视主体的体认、自己身心的解脱；净土法门的流行，激发了信仰佛教的感情，为佛教走入社会提供了方便。但是，我们也应该看到，随着禅、净的流行，在这种“简单”、“不立文字”的潮流下，中国佛教徒逐渐失去探讨高深佛理、考察繁琐戒律的兴趣。于是，中国佛教重视义理研究的优良传统便丧失殆尽。

《证严上人思想体系探究丛书》（第一辑）最初由台湾慈济文化出版社于二○○八年十月在台湾出版发行。证严上人，一九三七年出生于台湾台中的清水镇。一九六三年，依印顺导师为亲教师出家，师训“为佛教，为众生”，是年二十六岁。一九六六年，创办佛教克难慈济功德会，年二十九岁。一九六六年以后的数十年来，慈济世界在上人慈悲呵护下，一步一步，坚实的茁壮；如今遍布全球的慈济人，出现在全世界许许多多有灾难与苦痛的地方；通过亲手拔除人们的苦与痛，证严上人的弟子们，谨守着上人坚定的菩萨志愿与佛陀清凉的慈悲智慧，虔诚的追随上人祈愿：愿人心能净化，愿社会能祥和，愿天下能无灾。

“证严上人作品系列丛书”的简体字版包括静思语系列、人生系列、佛典系列三大书系。《人有二十难》属于佛典系列，讲述如何破解人生二十大难关。不但有鞭辟入里的事理，也有证严上人在慈济行道多年的见证，可以使读者心开意解，深契菩提要旨。能给读者以启迪。

《心灵十境》最初由台湾慈济文化出版社在台湾出版发行。 证严上人， 台湾著名宗教家、慈善家，一九三七年出生于台湾台中的清水镇。一九六三年，依印顺导师为亲教师出家，师训“为佛教，为众生” 。是全球志工人数最多的慈善组织——慈济基金会的创始人与领导人，开创慈济世界“慈善”﹑“医疗”﹑“教育”﹑“人文”四大志业。二〇一〇年，被台湾民众推选为“最受信赖的人” 。如今遍布全球的慈济人，出现在全世界许许多多有灾难与苦痛的地方，通过亲手拔除人们的苦与痛，实践上人三愿：人心净化，社会祥和，天下无灾。 证严上人及慈济基金会的各种义举，得到国家有关部门的重视和肯定。二〇〇六年，慈济基金会获得“中华慈善奖”。二〇〇八年，海峡两岸关系协会会长陈云林访台期间，特意前去拜访证严上人，并对慈济基金会在大陆的各项慈善行为，做出了高度的评价。二〇一〇年八月，经国务院批准，慈济慈善事业基金会在江苏省苏州市挂牌成立，成为大陆第一家，也是唯一的一家由境外非营利组织成立的全国性基金会。一九八九年，证严上人发表了第一本著作《静思语》（第一集）; 此后的数十年来，证严上人的著作，涵盖讲说佛陀教育的佛典系列，以及引导人生方向与实践经验的结集；这些坚定与柔美的智慧话语，解除了众多烦恼心灵的苦痛与焦躁。台湾民众有这样的说法—— 无数的失望生命，因展读上人的书而回头； 无数的禁锢心灵，因展读上人的书而开放； 许多的破碎家庭，因展读上人的书而和乐； 许多的美善因缘，因展读上人的书而具足。 证严上人的著作问世后，在海内外均产生广泛且持久的影响。最近复旦大学出版社获得静思人文志业股份有限公司授权，在中国大陆推出“证严上人作品系列丛书”的简体字版，包括：静思语系列、人生系列、佛典系列三大书系。《心灵十境》属于佛典系列，讲述成佛一定要经过“菩萨十地”的十个阶段，也是生活中，人格提升必经的十个层次。希望能给读者以启迪。

本书收录了弘一法师所编订和标阅的格言集四种：《晚晴集》、《寒笳集》、《格言别录》和《〈永觉和尚广录〉摘要》。弘一法师自号“晚晴老人”。1941年夏，法师掩关福林寺，录写佛经祖语警句102则，辑为《晚晴集》。《寒笳集》为明代四大高僧之一蕅益大师所著，经过弘一法师摘录编订。《格言别录》在《格言联璧》的基础上，汰其繁芜，录其精要，编订而成。 《晚晴集》有净空法师的讲记，深入浅出，颇便读者。《寒笳集》和《〈永觉和尚广录〉摘要》文辞比较晦涩，以利阅读，特作注释。格者，至也。格言，也就是至理名言。本书用格言这种言简义丰、短小精悍的形式向世人展现了佛祖以及先圣前贤高明的道德与智慧，它是佛祖和先圣前贤教言浓缩的精华，是真实的，切实可行的，能为人准则的。我们借鉴它，可以砥砺我们的行为，增益我们的智慧，终于达到道德的完善。

《佛教生活的艺术》是一部关于佛教生活艺术的书。它集合了近现代最著名的高僧大德如太虚法师、黄念祖居士、李炳南居士、净空法师、星云法师、元音法师、圣严法师、王骧陆居士、于凌波居士、一行禅师在论述佛教与生活之间关系的言论，提供给读者修学过程中一个参考和赏鉴的模本。

《太上感应篇》是中国传统文化经典著作之一，宋理宗在卷首亲题“诸恶莫作，众善奉行”八字。此书影响十分广泛，历经宋、元、明、清历代而久盛不衰。也是民国佛门泰斗印宗大师一生最为推崇，刻印最多的三种经典之一。　《太上感应篇》内容从圣贤发心立愿，一直落实到生活中待人接物的礼仪道德，是修学者“超凡入圣”的阶梯，个人“转祸为福”的关键。当代佛门泰斗净空法师讲解的《太上感应篇》，深入浅出，内容翔实，既是个人修身养性，提升道德的必读书，也是集体和社会与人为善，和谐相处的必备书。深刻表达了净空法师悲天悯人的旷世情怀以及对中国传统文化的深刻系念。

《无量义经》梵名Amitarthasutra，全一卷，分三品，由中天竺沙门昙摩伽陀耶舍传入我国。与《法华经》、《观普贤经》合称“法华三部经”。《无量义经》乃佛陀住世后期所说，因有情众生烦恼无量，是故佛陀说法无量，义亦无量，无量义生自一法，而此一法即无相之本性；此经内容又多以《法华经》为中心，因此也是《法华经》之开经。佛陀为了教导众生行菩萨道、破除我执，让大众了悟一切法本就是清净、不生不灭、平等、空寂，故宣说《法华经》之前，先讲《无量义经》。此经一如佛陀所言：“是经本从诸佛宫宅中来，去至一切众生发菩提心，住诸菩萨所行之处。”期许众生能生起大悲心，成就菩萨道。曾有人问证严上人，在佛教经典中，哪一部经与上人较相应？上人告之：“法华三部之《无量义经》。”早在公元七十年代初期，慈济已致力于慈善志业六七载，上人为了让佛教徒能明了佛法，希望有心研究者亦如慈济会员般地逐年增加，遂于公元一九七二、一九七三年分别在农历三月二十四日“慈济功德会”成立纪念日，举办“佛七”，在此期间，除虔诚念佛之外，又宣讲《无量义经》。上人尝言：“经者，道也；道者，路也。”强调学佛者，莫只执于念佛、诵经，而忽略了“行经”。佛法需落实在生活中，唯有透过身体力行，凡事以大众利益为优先考量，方能真正进入佛法之堂奥，体解佛陀的本怀与教化——非唯自利也是利他，不啻自净心灵，亦可净化他人。前言0000无量义经慈济以大爱铺路走过三十五年，随着志业的成长，拓展为“一步八脚印”，上人的悲愿始终不离经文《德行品》所言：“静寂清澄，志玄虚漠；守之不动，亿百千劫。”并期勉慈济人要有坚定的信念，发心如初、守志奉道，如此才能经得起风雨考验，勇于接受磨练。慈济人依循教化，体会经中所言：“于法内外无所悋，头目髓脑悉施人。奉持诸佛清净戒，乃至失命不毁伤；若人刀杖来加害，恶口骂辱终不瞋。历劫挫身不倦惰，昼夜摄心常在禅；遍学一切众道法，智慧深入众生根。”菩萨道虽难行，但我们仍发愿要学习“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”等六度万行的修持，不断地“做中觉，觉中做”。《无量义经》即是将早年上人讲述《无量义经》之内容，汇集编辑而成，虽彼时慈济志业发展仅止于慈善工作，书中也多针对慈善事项作譬喻或印证；然亦无失于法理之论证，依旧是精辟感人，可谓“扫除众生无明，力行菩萨道”之最佳良导。愿人人依循这永恒不坠的真理至情，迈向平安、祥和的理想境界。