佛教认为，礼拜佛像，供养佛像，对于修行者来说，能产生无上无量功德，因此，佛教信徒们经常会大修佛像，铸造佛像，为家人、为自己祈福。在佛教的发展过程中，为了使得佛像趋于统一，佛像的铸造也形成了一定的规范，并且以“经”的形式加以传布，使得佛像在流传的过程中虽有风格的不同，但在造型上不会产生特别大的差异。《佛教小百科：佛像》能够满足读者了解佛像的需求。《佛教小百科：佛像》由业露华编著。

本套丛书共九册。包括第一册（经前悬谈）、第二册（序分·三番破识）、第三册　（十番显见·剖妄出真）、第四册　（会通四科，即性常住·圆彰七大，即性周遍）、第五册　（审除细惑，说二如来藏·从根解结）、第六册　（二十五圣圆通章）、第七册　（四种清净明诲·楞严神咒）、第八册　（十二类生·历位修证·七趣）和第九册　（五十阴魔）。

《闽南佛学（第4辑）》共分四部分：皈依、闻思天地、学者论坛、闽南佛学院2005届本科毕业论文选登。收有《从住持三宝到自性三宝》、《论“大乘是佛说”的基本理念》、《天台研究》、《四无量心浅谈》等文章。

本论具备二个主要特点： 一、高度概括了佛教的总体教义。　把看似十分庞大的佛教教义知识体系的乱麻，有序地组织成一个次第学修框架；把看似各派间相互矛盾的见解法门，梳理成一个众生成佛所必不可少的有机整体。因而佛教界称菩提道次第思想为“三乘教法义的总摄，八万四千法的精华”！二、将佛语经论变为实践的指导。由于佛学体系的庞大繁杂，致使许多修学者难以把握其中的脉络，或轻视佛语经论而盲修瞎练，或皓首穷经而不得修持要领，正如宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中所说：现在勤于修持者大都是寡闻之士，而广闻佛法者却不懂修持扼要，学习经论者也是断章取义、片面理解，而且缺乏以正理思考辨析教义的能力。在这种情况下，菩提道次第思想，使得所有三藏佛法，从尘封已久的“地下”，从供奉的经堂中，破土而出，照亮被无明痴暗覆盖的内心，成为自己修持的指导。

本书为林克智居士《香光居文选》之第五集，该书依《观无量寿佛经》，上编讲观想念佛的义理，下编述几种易于行持的观想念佛方法。 净土宗中的修持，虽以持名念佛为最普遍，但观想念佛，在历史上曾起过很大的作用。由于净土观门境细之原因，遂使此可证三昧的妙法少人问津。 作者看到持名念佛多年的莲友，仍觉不得力时，往往不再向本宗继续深入而另觅他径。作者有鉴于此，故述《观想念佛浅讲》，旨在述说净土观想念佛妙理，讲述几种便于今之行者可依而修的入门观想妙法，使净土行者识取家珍。原来专修持名而未得显效者，依此法修持当有裨益。

拉卜楞寺，是我国著名的藏传佛教寺院。建于1710年（清康熙四十九年）。拉卜楞寺位于甘肃省甘南藏族自？台州夏河县。曾经是甘、青、川三省交界地区政治、经济、文化的一个中心，佛经学业久负盛名。就其建筑而言，别具风格，是藏族人民和其他各族人民共同创造的艺术珍品。中华人民共和国成立后，在党和政府民族政策的光辉照耀下，甘南地区完成了社会主义改造，结束了寺庙中“政教合一”的状况，拉卜楞寺得到了纯洁。1982年，国务院决定拉卜楞寺为全国重点文物保护单位。拉卜楞寺已经进入新的历史时期。这本《拉卜楞寺概况》是中华人民共和国成立以来出版的第一部研究拉卜楞寺历史的综合性资料。这正是吉祥之兆。愿拉卜楞寺研究学，在“百花齐放、百家争鸣”的方针指引下，茁壮成长，开花结果。

本书将密法中最重要的气脉修法——中脉的开启秘法，总摄为偈颂口诀加以详细解说，并教授了日常生活中时时可修炼的中脉呼吸法，帮助行者迅速开启中脉，是修证气脉明点者不可不知的殊胜法门。

《中国佛学》是中国佛学院主办的综合性佛学研究学术刊物，它的宗旨是展现以中国佛学院为主，兼顾与佛教学术研究相关的专家学者的最新研究成果，促进教内外学术交流。《中国佛学》（总第28期）收录教内外、学术界专家文章34篇，涉及汉传佛教、部派佛教、藏传佛教、行脚参方四个主题。

通过《敦煌佛教律仪制度研究》的研究，我们进一步明确了从佛教史和教制史的视角如何对深入敦煌文书研究作出努力。敦煌文书自1900年发现以来，经过了一个世纪中外学者的不懈努力，在敦煌历史、艺术、考古、法制史、文学史、民族史等诸方面，取得了内容广泛的进展。其中如籍帐的整理、法制文书的整理、变文的整理，要再补人新发现的资料，已经越来越难。与此同时，敦煌佛教方面典籍与文书尚待整理发掘者，却占了数万卷敦煌文书中的绝大多数。新一轮的敦？文学和民俗文书的研究，没有佛教文书研究的深入也势难进行。例如，只有研究清楚斋会制度，才能准确把握文献学分类上的“斋文”，只有研究清楚七七斋会的制度，才能了解当时的有关民俗文书。因此，本课题的写作，不仅是为了向尚待垦辟的敦煌佛教文书这个领域进发，同时也希冀通过本课题的研究，为下一阶段的文学文书、民俗文书和历史文书的研究提供背景。通过《敦煌佛教律仪制度研究》的研究，我们也进一步明确如何着力於从敦煌文书研究和敦煌教制史研究的视角，对国际佛学史、印度佛学史、中国佛学史上“有待於深入”的课题和“根本没有人涉及”的问题，进行思考。例如，佛教的中国化问题，一直为我国学术界所关注，且多从印度佛教与中国文化、思想关系等方面而展开的研究，并有许多富有启发性的论点。而我们所试图考虑的一个新的视角，即印度佛教的中国化。首先是教团形态的中国化。而教团中国化的核心则是律制的中国化。印度佛教律制在中国的流传过程中，既有稳定的一面，又有流变的一面。如《四分律》、《天台菩萨戒疏》等是稳定一面的代表；而“方等戒坛”、“斋会”则是流变的象徵。本文着重论述对敦煌所保存的小乘律典、？乘律典文本的研究，对讨论国际佛学界所关注的律制问题，有一定意义。

人，也是动物，摆脱不了生理本能，杀生食肉，是不可调和的矛盾关系。这个世界上的任何物种，为了生存，自然形成弱肉强食的真理。这个世界，首先是满足人类的生存发展需要，必要时应予以牺牲动物的些许利益，否则将会给人类造成伦理悲剧。但人又与动物不同，是有着道德反思并以之来修正其行为的高级动物，在多大的限度内能做到既不伤害动物不受痛苦和享受快乐的利益，又能不阻滞人类文明的前进步伐，是值得我们深思的道德问题。