禅宗语录主要记载禅师之间、禅师与弟子之间的对话，这些对话多用当时的口语和方言，口语色彩浓厚，是研究近代汉语初期的重要材料之一。禅宗语录在体例上主要采用问答式，因而疑问句在禅宗语录中成爲最普遍，也最丰富的一种表达方式。《唐宋禅宗语录疑问句研究》主要考察了唐宋禅宗语录中的特指问句、是非问句、选择问句和正反问句，并总结了这些疑问句与上古、中古问句的继承与发展关系以及某些问句在用法上表现出来的禅宗语录独特的风格特征。

本书为论文集，主要设有汉传佛教、南传佛教、藏传佛教三个栏目，其中汉传佛教部分下设教史研究、义学研究、佛教与传统文化。本期共收录20篇文章，主要来源于全国从事佛教文化研究的专家、学者、硕博研究生以及佛学院的老师、研究生等，皆为学术前沿的研究成果，具有较高的学术价值。

蒙古族本是信仰原始宗教萨满教的民族，自成吉思汗之孙阔端掌管西夏故地后，便从西夏人那里接触到了藏传佛教。后来，藏传佛教被尊奉为元朝国教。有元一代，帝师制度建立，大批西藏高僧与徒众来到大都，促进了藏传佛教在蒙古上层社会的传播。众多藏传佛教寺庙在大都拔地而起。
　　明朝皇帝对藏传佛教也极为重视，先后招徕十几位著名法王进京长驻。而清朝皇帝也大多信奉藏传佛教，并为此专设了驻京呼图克图制度，北京地区的藏传佛教也因而臻于极盛。

《维摩诘经释义》全书47万字。《维摩诘经》，是一部宣扬大乘菩萨道精神的著名佛教经典，也是弘扬居士佛教的代表经典。该经在大乘佛教兴起初期就已经形成，对后来大乘佛教思想之发展产生了极大的影响。早在东汉时期，该经就被译成汉文传入我国，对中国传统文化思想产生了极大的影响。

《中华现代学术名著丛书：佛学研究十八篇》成为粱氏晚年佛学代表作的汇编，也是民国佛学研究的重要著作之一，被学界评为“筚路蓝缕”之作。
　　《佛学研究十八篇》的特点是，从史学的角度出发，对中国佛教的兴衰流变，以及相关的事项作了扼要的阐述。其中，有不少见解与论述，至今仍不失精深之论，具有长久的参考价值。
　　《中华现代学术名著丛书：佛学研究十八篇》简体横排，以适应现代读者的阅读习惯。整本书由专家作了校点，纠正了人名、地名、书名、卷数、年代、史实等方面的不少差错。书前附有导读，书后有作者年表，有助于现代读者加深理解。

佛学和科学已经越来越多地展开交流，某种程度上二者的共鸣令世人发出阵阵惊叹！《观测心中的太空：科学重新发现佛教》的宗旨意在将西方对于佛陀教育的证成，传回东方。索达吉堪布组织发起的智悲翻译中心将西方学界包括物理学、心理学、经济学、伦理学以及环保等学科的研究者对于他们学科与佛学的关系实证研究，来进一步阐释佛学和科学的关系。

佛教是一个外来的宗教，来自遥远的印度，在印度本土佛教已经式微的情况下，却成为了中国文化中的重要部分。它是如何传人中国，又是如何来到长江流域，并在此生根发芽、蔚为大观的呢？《中华长江文化大系37·佛法长流：长江流域的佛学与宗派》要叙述的，就是佛教这种异域文明如何在长江流域落地生根、生长发展，如壮美的长江一样源远流长。为了描述这个过程，《中华长江文化大系37·佛法长流：长江流域的佛学与宗派》将用七章的篇幅来细细呈现——然而对于这个漫长而宏大、流远而根深的过程，这本小书还是太过粗陋。

《中国佛教石经：四川省（第一卷）》针对中国石刻佛经艺术，以省为单位进行了精密、系统、全面性的调查研究，同时针对石经的历史、宗教、政治、艺术等含义进行系统综合的研究。每册分成两大部分，第一部分由各专家执笔，针对该地区刻经点的空间、时间以及刻文作综合性的分析导论；第二部分将刻文的相片、拓片、版式录文、隶定录文、英文翻译、研究史和调查数据等依次列出，巨细靡遗。