世上本无事，庸人自扰之。烦恼的根源在于心，心不清净，烦恼自然源源不绝。
　　阿鲁老和尚是当今日本影响力最大的佛学大师，是亿万信徒的心灵导师。日本佛教的传统是深入世俗生活，因此更能理解和化解普通人生活中的烦恼与痛苦。
　　阿鲁老和尚开示，世上本没有烦心事，只有我们的心和情绪在好和坏中起伏，于是便生起了烦恼。一旦找回原本的清净心，看待事物的眼光便会豁然开朗，就会发现曾经困扰自己的事，其实没什么大不了，烦恼也会立刻烟消云散。
　　翻开本书，让佛法带你找回平静安宁的本心。

如果你渴望健康和美丽，如果你珍惜生命每一寸光阴，如果你愿为这个世界增添晴朗和欢乐，如果你即使倒下也面向太阳，那么，学习修身养性必不可少。
　　《一念一清净》采撷了佛家的关于舍得、宽心、包容、行善的禅心佛语，锤炼出一本修身的结集，将佛学的的人生感悟、生活经历、智慧心得与读者共同分享，用通俗易懂的语言，辅以贴近生活的故事，把佛家给世人的开示阐述成书。从多个不同的角度为我们指明了做人做事的关键，从现代人的观点，重新解释禅的新意。希望每个读者都能以此为心径，汲取佛学大师的智慧，抵达自己心灵的那块福田，洒上几颗莲花的种子，等待净莲绽放的日子。

佛说世事无常，就是说，无论愿不愿意，有些事总会发生；无论喜不喜欢，有些事总会到来。世人总不能理解这个道理，每逢困难、挫折和失意之时，便怨天尤人，以为自己的人生之中，大部分时候都是失败。
　　阿鲁老和尚是日本影响力最大的佛法大师，是亿万信徒的心灵导师。阿鲁老和尚的说法深入世俗生活，能够运用佛法帮助现代人解决日常生活的压力，获得心灵的自由与解脱。
　　阿鲁老和尚在《说说无常》中开示，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，所有生命中的快乐、痛苦、得意、失意，都只是生命的瞬间，不以人的意志为转移。若能明白缘起缘灭，人生无常的道理，用平和的心态面对生命的一切挑战，就能否极泰来，始终拥有当下的美好时光。
　　翻开《说说无常》，以佛法笑对人生的得失，让生命重归宁静、安详的自然状态。

《星云大师谈当代问题》丛书将星云大师近年来，弘法五大洲于各地，针对不同领域的社会人士所作的讲演、座谈，结集成册，提供大众参酌，从中读出应对现实人生之道。《星云大师谈当代问题1：心宽天地宽》为丛书的第一册，为社会议题探讨，此类别收录了大师八篇言论，包括有大师对环保、经济以及自杀的防治与女性问题等提出的应对之道。大师的开示，均针对人们的现实困境与心灵需求提出建设性的见解，并给与疗愈，继而启发人之善言、善心、善行。

《名家名译·大师人生智慧精华：孤独成就高贵》采集卡夫卡一生所有著作中最具代表性的几百条箴言，囊括卡夫卡思想的精髓，以最凝练、优雅的方式，一语道破人生的秘密；随便读到其中哪一句，都能让您恍然大悟，接近世界的本来面目。让曾经的困惑变得简单清晰，曾经的犹豫不决变成果断坚定。本书有一定的学术价值，并能为普通读者的思想、人生提供指导。

人在旅途，最累莫过奔命、最怕莫过于茫然若失、最苦莫过于“苦海无边”。故而，我们需要学会去调整、去谋划、去经营、去感悟，用从容的心去规划自己的人生和成功。佛家有云：“出世则有正见，入世则有正行。”即教人要正心诚意，言传身教，开释众生，破除尘世中种种利欲和迷惘，明心见性、荡涤心灵，才可找到人生真正的成功和快乐。
　　《一花一世界》以佛教精义为根底，对世俗社会万千的人和事，即人生观、财富观、爱情婚姻、家庭教育、人际交往、成功励志等诸方面进行阐释，勘破纷扰表象，指向自省自在的人生幸福与成功。一如清躁甘霖，入世洞明，让人身心善美。

我们大部分人都畏惧死亡，避讳它，忽视它，却很少有人去真正了解它。然而，不理解死亡，又怎能理解生命的意义？
　　阿鲁老和尚是当今日本影响力最大的佛学大师，是亿万信徒的心灵导师。日本佛教的传统是深入世俗生活，因此更能理解和化解普通人生活中的烦恼与痛苦。
　　阿鲁老和尚开示，死亡是理解生命的一种契机。只有理解死亡，才能更加珍惜生命；只有了悟生死，才能真正无惧死亡。放下对死亡的惧怕之心，就能更加乐观开朗地生活。
　　翻开本书，用佛法理解死亡的真谛，获得了悟生死的智慧。

《儒门修证法要》作者从儒家的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”这个角度出发，分步解析如何修止、修定、修静、修安、修虑、修得，贯穿儒学始末，寻找修身之法。摒除世人误区，告诉大家，真正的自处之道，非佛非道，正是几千年来的儒家文化，它不止是治世之学，更是极具现实意义的修身之学。

《悲欣交集：弘一法师自述》精选了弘一法师传世作品中有关人生经历、出家原因、艺术成就、治学心得、佛学修养等方面的文章，使读者在阅读时，或可以透过法师的感悟，体会人生的真义，开卷有得。

苦难是上天另一种形式的爱，它提醒我们从错误中回来。一切的苦难、灾难，都是一种无言的呼唤。当爱与觉醒足够时，它将自动走远。所以，苦难不是恶魔，而是觉醒的闹钟。
　　人生的一切，不是算来的，而是感来的；不是求来的，而是修来的。求是指望结果，修是培植因缘。感是得道多助，算是一厢情愿。