胡适先生有关禅宗研究的学术作品，包括各种专著、论文、讲演、札记等。胡适先生的佛学研究成果，主要表现在对於禅宗史的批判研究上。他的怀疑精神和科学态度使他成为第一个利用敦煌史料研究禅宗史的学人。他将当时禅宗史研究的问题点，由“西天二十八祖”的传承问题，转为禅宗革命家本身的问题。
　　若无胡适的论断在先，日本佛教学界不会有如此多的回应和研究成果，中国禅学研究将不可能达到今日之成就。

灵隐寺：中国佛教著名寺院，又名云林寺，位于浙江省杭州市西湖西北面，是江南著名古刹之一。始建于东晋威和元年（326），至今已有约1700年的历史，为杭州最早的名刹，也是中国佛教禅宗十大古刹之一。地处杭州西湖以西灵隐山麓，背靠北高峰，面朝飞来峰，两峰挟峙，林木耸秀，深山古寺，云烟万状。开山祖师为西印度僧人慧理和尚。现任住持为光泉法师。

《文化中国书系：唐前中国佛教史论稿》除了序论三章、每章三节，总结前人研究成果、交代《文化中国书系：唐前中国佛教史论稿》依据史料以及写作思路之外；主体部分分为五编，每编五章，每章下设若干节，由笔者多年来研究习作汇编而成，大体按照时间顺序探讨佛教人华以至唐代之前的佛教历史与思想。
　　《文化中国书系：唐前中国佛教史论稿》以晋宋为断代，上述对六朝“释氏辅教之书”意义的说明与相应的考订，意在指出这部分材料非常重要，且内容丰富，迄今虽有不少专门性研究，但大都是文学史方面的研究成果，可以说“释氏辅教之书”对于佛教史研究者还是尚待开发的“新”材料。

本书收集了广为流传的101个禅经佛理的经典故事。在这些故事中，一花一世界，一沙一乾坤，一句一智慧，一篇一人生；它们通过独特的语言、故事与思维方式，去诠释生活、观照世界。我们所精选的这101个故事，是一盏盏顿悟的明灯、一缕缕启明的阳光。禅是一面镜，它可以照亮人的心境；禅是一盏灯，它能够指引人的心路。相信本书能够帮助读者领悟到人生的意蕴，寻找到智慧的结晶。（该书曾于2005年1月在我社出版）

《起信论讲记（第1辑）》详解大乘起信论心生灭门与心真如门之真实意旨，消除以往对圣马鸣菩萨所造大乘起信论所说心生灭门之误解，由是而得了知真心如來藏之非常非断中道正理；亦因此一讲解，令此论以往隐晦而被误解之真实义，得以如实显示，令大乘佛菩提道之正理得以显扬光大；初机学者亦可藉此正论所显示之法义，对大乘法理生起正信，从此得以真发菩提心，真入大乘法中修学，世世常修菩萨正行。

禅宗公案中不仅记录了禅师的觉悟境界，也记录了觉悟过程，以及觉悟的传承，可谓是觉悟的教案。若说佛经如课本，则公案即如课堂记录。课本或许可以不变，而课堂是活的，不可仅仅研读，更需亲自入境体会。《中华文化经典究竟解义丛书·汝心中有一物：彻解禅宗公案》精选了四十四则公案，重现慢放了当时的觉境，点出了其中的关要。《中华文化经典究竟解义丛书·汝心中有一物：彻解禅宗公案》因此分为《禅关篇》、《禅悟篇》、《禅机篇》三个部分。见公案则成关，此为禅关；过关须悟，是为禅悟；如何过关在机，此即禅机。

《起信论讲记（第2辑）》详解大乘不共教心生灭门与心真如门之真实意旨，消除以往大师与学人对起信论所说心生灭门之误解，由是而得了知真心如来藏非常非断中道正理，了知三界唯心万法唯识正理，令人乘佛菩提道正理得以显扬光大。

《宋代佛教文学研究丛书·僧史与圣传：<禅林僧宝传>的历史书写》是对宋僧惠洪的僧傅著述《禅林僧宝傅》所作的专门研究。《宋代佛教文学研究丛书·僧史与圣传：<禅林僧宝传>的历史书写》避免从体例和内容出发分别研究等问题，注意考察惠洪的僧傅书写舆其历史意谶、撰述体例、撰述意图等方面的复合聊系，揭示文体、口傅、套式、想像、修辞等在僧傅书写中发挥的作用，并探讨在此遇程中出现的虚构性、宗教性等问题。全书以理论眼光看待从佛教史料搜集、考证到僧傅书写的过程，对《禅林僧宝傅》做了多视角的诠释。

《净土五经一论（佛教基本典籍）》中“五经一论”对净土宗的缘起、因果、事理等叙述详尽，使净土法门有了修持、弘传的依据。历代关于“五经一论”的注疏不少，有一些业已散佚．流传下来的各有特点，难尽相同。本书撇其注疏，专列原经本论。经论以参照《大藏经》为主，于其他书籍也有参考。疏漏错讹之处，敬请批评指正。