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南岳佛随著作选[陈] 慧思,[唐] 希迁,[唐] 薛幽栖 等 著《南岳佛道著作选·佛教编》以六朝陈至唐期间南岳高僧七种著作为蓝本编校而成,选编既有历史文献典籍依据,又与湖湘文化有深厚的渊源,更有促进中国佛教与东亚佛教文化交流的意义。《湖湘文库:南岳佛随著作选》分别以中华大藏经、频伽藏、龙藏、金陵刻经处和长沙刻经处善本为底本,参校大正藏等版本,略作校勘,点校整理而成,每篇题解均对所用底本、校本作了说明,供读者参考。不当之处,祈大德法师和方家指正。 -
佛教智慧与幸福人生释仁炟 著《佛教智慧与幸福人生》编著者释仁炟。 有些人对佛教有误解,有的说佛教是悲观厌世的,有的说佛教是封建迷信等,这些误解都是由于对佛教不了解而造成的。 事实上,佛教修行人的坚强毅力和积极进取精神,非常令人敬佩。而佛教的智慧,不仅能够解决人生的一切痛苦烦恼,而且能够指导我们更好地工作生活。 -
增广印光法师文钞印光法师 著《增广印光法师文钞》内容包括净土宗修行原理与方法,修行者日常生活中立身持家、待人处世的准则等,谆谆引导信众以积极态度行善积德,利世利民,立志求生净土,圆成佛道,体现了一位伟大的智者对世间苍生的无尽关怀,在其著作中占有核心地位。
印光法师(1862~1940),法名圣量,别号常惭愧僧,是中国上世纪最具影响力的佛教高僧,净土宗理论与实践的集大成者,被尊为净土宗第十三祖。其传世著述一百余万字,汇编为《印光法师文钞》,风行海内外,被无数信众奉为圭臬。
现行《印光法师文钞》分为三部,即《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞续编》、《印光法师文钞三编》。其中《增广印光法师文钞》由印光法师亲自编定,于民国十六年(1927)由上海中华书局印行。其后于苏州报国寺、灵岩山寺弘法期间所撰文稿,先后经明道、妙真、德森等法师抄录,编为《印光法师文钞续编》,于民国二十八年(1939)印行。印光法师圆寂后,《弘化月刊》多次向海内外征集大师遗稿,由罗鸿涛居士于1950年整理完成,是为《印光法师文钞三编》,延至1989年至1990年,由莆田广化寺圆拙法师、灵岩山寺明学法师先后印行。此外,还有今人陆续拾遗补录的《印光法师文钞三编补》等。
《增广印光法师文钞》,简称《增广文钞》(或与《续编》、《三编》相对,称为《文钞初编》),汇集了印光法师中前期弘法的书信、论著、疏记、序跋等各类文稿约四十万字,内容包括净土宗修行原理与方法,修行者日常生活中立身持家、待人处世的准则等,谆谆引导信众以积极态度行善积德,利世利民,立志求生净土,圆成佛道,体现了一位伟大的智者对世间苍生的无尽关怀,在其著作中占有核心地位。 -
菩提树的心术佛使尊者 著;郑振煌,解脱自在园 译《郑振煌佛学译著丛书:菩提树的心术》为佛使尊者1961年在曼谷西利拉医院三次演讲的会辑,所谓“心木”就是佛法精髓、要素,就是不执著,也就是心住于空,不要有“我”和“我所”。他辩才无碍,巧妙地解释这种修行的方法,并且强调只要把“空”当作基本原则,就可以掌握佛法的观念和权巧方便。他灵活运用巴利文经典和中国禅师的开示,把相当抽象的名词和概念,解释得浅近易懂而实用。《郑振煌佛学译著丛书:菩提树的心术》1984年以英文出版,1988年被郑振煌先生译为中文。 -
高僧大德说观音吴平 编中国佛教有个显著特点,就是亲近菩萨甚于亲近佛,而观音则是善男信女最崇拜的菩萨。几乎所有的佛寺中,观音的香火总是最为旺盛。
按照佛教的说法,观音菩萨不分贵贱贤愚,对一切人的苦难都予以拯救,并能消除人们的烦恼。这种爱护众生,给予安乐的精神,既是神圣的,又是可亲可近的,其影响早已超出了宗教的范围,而延及社会、民俗、哲学、人生观等等各个层面。
自度度人,普度众生,是观音信仰的核心。观音信仰要求每个人都应该奉献于社会、服务于他人。
《高僧大德说观音》涉及观音与佛教信仰,观膏与修身弗性,观音与治病度人、观音与文学艺术、观音与名山胜境等。读者如能细细品味,定会有所感悟,有所收获,有所得益。 -
彻悟大师文集彻悟大师 著《彻悟大师文集》作者彻悟大师早年参禅有悟,后专修净土,创建红螺山资福寺净土道场,被尊为中国净土宗第十二代祖师。彻悟大师宗说兼通,解行俱圆。其著述虽然?多,但言言见谛,语语超宗,诚为殊胜稀有。
彻悟大师的著作,在其生前已有《念佛伽陀》一卷单独流通。大师西逝后,门人松泉等辑录遗稿,分上下两卷,名《梦东禅师遗集》。后钱伊庵居士节录《梦东禅师遗集》,合《念佛伽陀》,易名《彻悟禅师遗稿》,刻于杭州。杨仁山居士又稍加删节,易名《彻悟禅师语录》,刻于金陵。民国23年,天津佛经功德林重新排印,合《念佛伽陀》,厘为三卷,仍名《梦东禅师遗集》。
本次点校,以1934年天津佛经功德林重编本《梦东禅师遗集》三卷为底本,以嘉庆二十二年《梦东禅师遗集》二卷本为主要校本,参校其它各种版本,对原文采用现代标点、分段。在附编中,特汇集了彻悟大师轶文、传记、年谱,及净宗大德们对彻悟大师的论述、评价,希望这些有助于读者加深对彻悟大师思想与作品的理解。 -
星云日记34星云大师 著日记,是生活的痕迹,是成长的写照、经验的记载。也是一个人生命的历史,大部分的日记是私密的,或深植内心深处,或随着岁月泛黄……这是一份特别的日记,来自众生,属于众生,读《星云日记34:领众之道》,仿佛进入一个开阔的胸怀,一页内心最深层的省思。 -
星云日记33星云大师 著日记,是生活的痕迹,是成长的写照、经验的记载。也是一个人生命的历史,大部分的日记是私密的,或深植内心深处,或随着岁月泛黄……这是一份特别的日记,来自众生,属于众生,读《星云日记33:享受空无》,仿佛进入一个开阔的胸怀,一页内心最深层的省思。 -
星云日记16星云大师 著日记,是生活的痕迹,是成长的写照、经验的记载。也是一个人生命的历史,大部分的日记是私密的,或深植内心深处,或随着岁月泛黄……这是一份特别的日记,来自众生,属于众生,读《星云日记16:禅的妙用》,仿佛进入一个开阔的胸怀,一页内心最深层的省思。 -
高僧说什么马超 著古往今来的那些高僧们,有的庄严端正,有的嬉怒笑骂,有的高谈阔论,有的一言不发,有的机锋智巧,有的浑然憨厚,真真是形态各异、俯仰生姿,而每一位高僧,又都显示着成佛之道的一种法门。高僧是佛教文化的代言人,是佛教教义的践履者,高僧的一言一行,都凝聚了、展现着佛教深刻的思想、通透的智慧、厚笃的悲心、强大的愿力。
《高僧说什么》所选取的这些高僧,远至汉魏六朝,近到现代时下,跨越了千多年历史,从对高僧生平故事、所传教法、佛学思想的叙述中,我们也可得见佛教自汉代传入中国之后,发展至今的一些流变。特别是在现代社会中,佛教更是以一种与世界接轨、与先进文化共同发展的姿态展现在世人面前。
