大法印五支道法是由冈波巴.索朗仁青以大悲之心为后学者方便学佛，而将我佛释伽牟尼八万四千法门，归类为五种学道之中，并由其法子众生怙主帕木竹巴特命名为“至深道大法印五支道法”，此法代表了藏传佛教噶当派和噶举派两大传承融为一体的实修佛法之精华。

本书收录了作者关于敦煌佛教造像、壁画等图像的研究论文16篇。书中关于敦煌佛教图像的附图、描述，为读者提供了敦煌佛教图像研究的第一手资料。每篇论文都从敦煌地区所存佛教图像出发，寻求佛经依据。解决了许多长久以来，敦煌佛教图像上令人费解的问题，也通过实地勘察和引用佛经文献，纠正了学术界对某些图像解读的偏差。该书不但具有资料价值、学术价值，而且是广大读者了解敦煌、游览敦煌极好的引导读物。

小乘佛教只承认现在世界只有一个释迦牟尼，而在现代世不可能同时有两个佛。但《华严经》打破了此限制，大胆提出空间上有无量无边的国土分布，过去有六佛，将来有弥勒佛，即可以有十方无量的佛同时成佛。

空理不但是将近八百卷般若经的精华，而且是大小显密佛学的核心和特质，同时也是人类智慧文化中至高的结晶品。佛教哲学中的空理，多彩多姿。作者在文学、哲学、科学各个不同角度，引领我们进入空的哲学世界。本书还收录有道安法师的其他精彩佛理研究文字。

弘一大师是中国近代的律宗大德，，大师的著述颇多，为契合社会大众的阅读需要并获得深刻的人生启示，本书以通俗实用为原则，选取大师的著述，内容有“人生之最后”“敬三宝”“青年佛徒应注意的四项”“佛教之简易修持法”等篇章，以飨读者。

中国佛教寺院，不但是僧众修持的场所，还具有宗教、文化、艺术、教育、经济、旅游的多种社会功能，是集建筑、雕塑、绘画、书法、音乐、文学於一体的艺术之宫。它是人们陶冶性情，带来灵感的地方，辐射式地对我国文化发生深广的影响，而“寺志”即为我国佛教寺院与中国史学留下许多宝贵的资料。本书对中国名山古寺进行介绍，并选出著名的寺志进行解释、翻译，既有助于读者了解古寺之历史与现状，也方便古文爱好者欣赏美文。

《般舟三昧经》为现存大乘经典中早时期问世的作品，也是有关弥陀经典中的早文献，是净土经典的早先驱。本经说西方世界须摩提国阿弥陀佛有种种相好威仪庄严，放大光明。若有人一心系念此佛，经过一日夜或七昼夜，就可入甚深禅定，面见此佛。佛教徒以成佛作为自己修持的终归宿。“般舟三味”的行持，能令十方诸佛现前。本经以有系统的层次揭开“三昧”是确切可得的。

《大乘起信论》相传为印度马鸣菩萨作，南朝梁真谛译，是大乘佛教的入门书，在中国佛教史上占有重要地位，对佛教各宗派都产生过巨大影响。本书以如来藏缘起思想为中心，详尽阐述了心与世界万物的关系，以“一心”、“二门”、“三大”、“四信”、“五行”之说构成其思想体系，是了解和研究大乘佛教的重要典籍。本书由著名佛教学者高振农整理校释，详注其中涉及的佛教重要概念，逐段梳理其思想，使此论晓畅易读，并对作译者等诸问题详加辨析。

《隋唐长安佛教社会史》借鉴宗教社会学的观念，依据西域文献、出土铭文和传世资料，以个案的形式分析佛教对于都城政治与社会生活的意义，在此基础上考察佛教与社会关系的变迁过程。分为秩序和理性两个主题：前者从多角度讨论了佛教在长安社会秩序形成与转变中的意义，后者展现了盛唐以降传统信仰方式与理性信仰对于居民生活的不同影响。从社会史的角度克服宗派史视角的缺陷，有助于讨论佛教思想的社会意义。作者立足于多元史料的排比，考订僧侣行实、世俗社会的供养事迹以及寺院史迹，揭示都城佛教社会史的新面貌，清晰呈现了从隋初到唐末长安寺院的历史脉络，对于中古宗教与社会的关系、初期禅宗史研究都有学术推进。

大足石刻是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，造像初开凿于晚唐景福元年（公元892年），历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代至南宋1162年完成，历时250多年。现存雕刻造像四千六百多尊，是中国晚期石窟艺术中的代表。《人间佛国大足石刻》从历史篇、艺术篇、研究篇三个角度详尽地描述了大足石刻，还简介了西南地区其他重要石刻。巴蜀佛教文化孕育的大足石刻，开创发展于唐末和宋代，属于中国石窟艺术的晚期作品，富含佛、道、儒三教造像和表现佛经变相的石窟图，有着重要的艺术价值和历史价值。其在雕刻技艺和风格上，对我国早期石刻风格继承创新，显示了镂空技术、线条造型和线面结合等方面的独特魅力。