明成化十三年（1477年）至十四年，文渊阁大学士、成化十四年至十八年（1482年）谨身殿大学士、成化十八年至二十三年（1487年）华盖殿大学士眉州（今眉山县）万安撰《开化寺碑记》，略云：“佛在枸尸，临灭，指嘱戒子娑伽曰：‘吾灭去七百年，尔往震旦，有山日雾中大光明山，实系古佛弥陀化道之场，累有国王兴建之所，寓彼，保护密严，迟后圣者来居。’自后，东汉明帝永平年，果应金人梦，派遣臣予蔡情，向西迎请，有摩腾、法兰二尊者，皆佛瞩也，厥后尊者并住斯山，特表申朝，敕建额日雾中普照寺？” 明嘉靖二年，雾中山接王亭僧宗经等撰、法海书《雾中山碑记》：先天太极而有雾中，既判两仪，独垂高广，派自昆仑，脉连灵鹫……生成福地，结就梵宫，光明山是阿弥陀佛化现之境，明月池乃娑袈龙王卫护之迹。 明释海空撰、正江书《雾中山普照寺乎治道路碑记》：“雾中大光明山者，大千界之中心，鹫岭山之分源也。峰峦插天，翠带紫围，鸟韵风清，前古圣与弥陀化导正法，后释迦嘱娑伽以坚持，” 上述三碑，一在开化寺大雄宝殿前，大部剥蚀，尚依稀可辨；一在接王亭侧，大部字迹，尚可辨认一在雾中山，全碑字迹，较前二碑完整，碑末补刻清同治十三年同修三十六字。据此可知，雾中山系弥陀道场之说，至迟在明代印有多通碑文记载其说。特别指出的是，中国著名的四大道场都是菩萨道场，而雾中山道场，则是佛道场。（1981年上海辞书出版社出版，任继愈教授主编的《宗教词典》303页记载。）

王溢嘉，一九五〇年生于台湾。台湾大学医学系毕业后弃医从文，专事文化工作。著有《夜间风景——梦》《不安的魂魄》《世说心语》《一只暗光鸟的人生备忘录》等作品三十余种，涉及人文、艺术、文学、心理等多个领域。其融知性与感性、冶人文与科学于一炉的写作风格，在台湾独树一帜。有人这么评价王溢嘉：他比医生懂更多的心理学，比心理学者懂更多的生命科学，比生命科学学者懂更多的精神分析。

《禅悟生活：明心见性的心灵禅悟》分别从平常心、感恩心、忍让心、随缘心、放下心、舍得心、因果心、幸福心这八种世俗心理出发，参透生活禅、慈悲禅、宽容禅、糊涂禅、空明禅、清净禅、功德禅、快乐禅这八种禅理，深层挖掘日常生活中蕴含的哲理，并用一些经典的禅宗故事加以阐释，让人们在一种很轻松、愉悦的状态下，品味到禅带来的心灵洗涤与智慧指引。

我们都在追寻幸福与快乐，为了获得幸福的生活，整天忙忙碌碌，努力去挣更多的钱、去买更大的房子，去买更好的车……然而当真正拥有了这些的时候，我们却发现自己仍然不快乐。我们为什么不快乐？怎样才能得到真正的幸福？也许禅的智慧能给我们提供开启快乐生活的钥匙。《佛心禅语中的人生智慧》《佛心禅语中的人生智慧》语言轻松明快，通过小故事对禅的智慧在生活中的运用进行深入浅出的讲解，使尘世中忙碌的人们在禅的智慧中轻松提升心灵修养、缓解生存压力、培养禅悦心态、享受快乐人生。《佛心禅语中的人生智慧》由吕静霞编著。

由庭野日敬编著的《《法华经》新释》被称为佛说的最高教义，但因是用古汉语翻译，且夹杂众多佛学名相，不易为现代人理解，鉴于此，作者撰写了《法华经新释》，此书不像通常的解释《《法华经》新释》那样严格遵循原典的原意，而是依据《法华经》精神，对之进行现代解读，使之能为现代人理解和共鸣，并在日常生活中实践之。

《唯识明论》之“明”表三义，即明意、明义与明理，即以明意开示唯识学之意，以明义阐显唯识学之义，以明理说明唯识学之理。具体是从以唯识观为核心的识境论、以本体观为核心的本体论与以因果观为核心的缘起论角度展开，形成了一部简明的唯识学概论。本书由周贵华著。

经中之王！ 不读《法华》，不知佛恩之浩瀚！中国佛教协会会长傅印长老推荐，畅销日本几十年，印数达100万册！《法华经新释（精）》作者庭野日敬，借助新颖的现代诠释风格，赋予了《法华经》新的时代意义，为《法华经》注入了新的生命力，更为现代人开启了一扇重新理解《法华》并登其堂奥的大门。本书由释真定译。

禅宗是我国佛教的中流砥柱，《碧岩录》历来被称为助参公案的“宗门第一书”。教内外有识之士，研讨佛教、佛学，不能不研讨禅宗、禅学；研讨禅宗、禅学，不能不研讨禅宗公案；研讨禅宗公案，不能不参究《碧岩录》。 《碧岩录》十卷，又名《碧岩集》，全称《佛果圜悟禅师碧岩录》，是宋代宗门大德圜悟克勤禅师（1063～1135）为解答弟子们的请益，而对其前辈禅宗大德雪窦重显禅师（980～1052）《颂古百则》的评唱，后由其弟子汇编而成（圜悟当时主持湖南澧州夹山灵泉禅院，其丈室建于碧岩之上，题额“碧岩”，书名源此）。这里的“百则’’是指一百则“公案”。所谓“公案”，原指古代官府以律条断案的案例文牍，此指前人参禅悟道的范例，借以显示其断迷悟、决是非的威严性；所谓“颂古”，是指以偈颂的形式表达对公案中禅心的领悟；所谓“评唱”，是指对“公案”、“颂古”再进行较通俗细致的阐释、描述、评说，借以显示公案禅心的着落处。

98岁高龄辞世的学界泰斗季羡林先生，生前接触到印度佛教研究。长达半个多世纪的历史。《季羡林讲佛教：季羡林先生诞辰100周年纪念珍藏版》藏汇集了先生关于佛教研究的诸多思论，内容涉及佛教的起源、佛教的教义、佛教创始人的生平及佛教兴起、传播所带来的文化历史发展等。先生的研究，始于语言工作者对语言现象的解读．终于对佛教的评价，以及对佛教在中国历史上和文化史、哲学史上所起作用的实事求是的分析，即研究佛教的意义在于可以清楚地了解印度文化，从而清楚地了解我们自己的哲学史、思想史和文化史的家底。

《敕修百丈清规》（作者德辉）原文为繁体字，无句读，不分段。此次校勘后，正文为校勘之后的简体字，并予以句读，依文义分为自然段。凡“异体字”“通假字”，如不是人名、地名者，均改为现通用字，并在校记中予以说明。对于一般常用字重复出现同类错讹的，只在第一次出现时出校记，后面直接改正，不再出校记。本书是中国禅宗寺院（丛林）组织的规程和寺众（清众）日常行事的章则。内容包括：明代公文；元代公文；圣节；千秋节；善月等。【作者简介】作者（元）德辉