《中国佛教文化》在总结中国佛教文化体系的结构、元素、内外联系、演变根源和内在特质的基础上，着重论述佛教文化诸多元素的丰富内涵，如对佛教缘起、平等、慈悲理念，人生理想理论，伦理思想，心性学说，生态哲学等多有论述。《中国佛教文化》还初步探究了中国华严宗佛教哲学理论架构和范畴体系，此外还强调中国佛学思想精华对当代世界文明建设的现代意义。

《李叔同的自我修养》是一本精神修行指引书，他的经历、思想和文字在将近百年后的当下具有安定心灵的持久力量。 曾经的李叔同无所不能，家境优越，诗词歌赋、琴棋书画、声色犬马样样称绝，却毅然决然出家为僧，从绚丽至极归于平淡，皈依自心，超然尘外，成为一名纯粹的佛教大家……这一生充满了传奇和神秘。本书条缕脉络，第一次系统全面展示李叔同（弘一大师）修行的心路历程：李叔同为什么会出家？他眼中的佛教是什么？他是怎么承担责任的？他的处世观是什么？…… “李叔同的自我修养”，是他一生的精神写照，集合李叔同出家前后的讲演、日记、作文、书信、格言等等，较为全面地展示了李叔同的思想面貌，为后人景仰和学习提供一个模范。

本书是由薛建华编写的《藏传佛教视觉艺术典藏：法器面具》。《藏传佛教视觉艺术典藏：法器面具》的内容提要如下：法器是藏传佛教作法事时使用的器物。其种类繁多，具有浓厚的宗教神秘色彩。法器大多以金、银、铜铸造，兼有木雕、骨雕、象牙雕、石雕、海贝壳雕，以及布、丝织、锦缎等面料制品。造型奇特，制作构思巧妙，数量巨大，是藏传佛教艺术宝库中的重要组成部分。面具，藏语音译为“巴”，是用纸、布、木、金属、泥、石等为原料制作而威的人物和动物的面部造型，主要用于宗教仪式，舞蹈、戏剧等表演活动中也有使用，还可供是挂、祭祀、供奉、膜拜、观赏。面具艺术历史悠久，文化内涵丰富，其艺术形式多姿多彩，是青藏高原独具特色的文化现象。

暂缺简介...

暂缺简介...

暂缺简介...

大堪布更噶华尔登嘉措是1964年藏历木龙车生于雪域高原安多地区卓格寺院附近的农家，父亲叫陀美，母亲叫珍巴。从小出家，经过学校学习汉语，直到初中毕业。同时也学习了藏文语法和各种寺院念诵的各种仪轨，并且当时在学校时喜欢学习各方面的文化知识，和天生具有的永不放弃的精神，精进学习每一门功课和每一门学科，在学校考试成绩名列前茅。 后来他了悟到人身难得，死亡无常，因果不虚，轮回痛苦，对世间的一切生起出离之心，皈依三宝学习佛法才是人生当中不可缺少的珍宝；为此之故，在大善知识卡尔喇嘛更噶西饶求培的足下接受了沙弥戒、和比丘戒或近圆戒；拜在金刚上师更噶吐吉华仁波切前闭关三年修习了时轮金刚六支瑜伽；在两位上师前数年间接受了各种灌顶和密续传承，成为戒律清净，传承圆满的高僧大德。

方立天编著的《中国佛教与传统文化》是对佛教文化中国化的探讨，全书一方面介绍中国佛教的历史演变、各类典籍、基本教义、制度仪轨、寺院 殿堂、名胜古迹等；另一方面论述佛教与中国政治理念、伦理、哲学、文学、艺术、民俗等具体文化形态的互动关系，佛教与儒、道的冲突与融合，以 及中国佛教的基本特点和对外影响。又结集相关论文十四篇，从不同角度论述了中国佛教与传统文化的内在思想关系。《中国佛教与传统文化》旨在有 助于深入了解佛教文化中国化的基本轨迹，佛教文化在中国传统文化中的历史地位、重要作用及其未来走向。

暂缺简介...

大堪布更噶华尔登嘉措是1964年藏历木龙车生于雪域高原安多地区卓格寺院附近的农家，父亲叫陀美，母亲叫珍巴。从小出家，经过学校学习汉语，直到初中毕业。同时也学习了藏文语法和各种寺院念诵的各种仪轨，并且当时在学校时喜欢学习各方面的文化知识，和天生具有的永不放弃的精神，精进学习每一门功课和每一门学科，在学校考试成绩名列前茅。 后来他了悟到人身难得，死亡无常，因果不虚，轮回痛苦，对世间的一切生起出离之心，皈依三宝学习佛法才是人生当中不可缺少的珍宝；为此之故，在大善知识卡尔喇嘛更噶西饶求培的足下接受了沙弥戒、和比丘戒或近圆戒；拜在金刚上师更噶吐吉华仁波切前闭关三年修习了时轮金刚六支瑜伽；在两位上师前数年间接受了各种灌顶和密续传承，成为戒律清净，传承圆满的高僧大德。