佛教
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真实如来藏司马彦 著《真实如来藏》是一部有关佛学研究的专著。作者认为，大乘佛教不承认“如来藏”是“佛说”的看法是错误的，即便在小乘佛教的众多“佛子”中，对“如来藏”的认识，也有不足或有“错悟”，因此有必要加以“证实”。书稿认为“如来藏”所揭示的是佛的“本相”，如果没有，所有佛学便成了无本之木，无源之水。作者以三十六章的篇幅，试以辨析“如来藏”的本义所在。《真实如来藏》论证严谨，条理清晰，说服力强，有浓厚的佛学风格。
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转身遇见佛弘一大师 著；甘玉龙 编；苏清书 校《转身遇见佛：弘一大师修心录》主要收录了弘一大师出家之后对于佛教、佛学等有切实体会的文章。从中可以略窥大师对于佛教、佛学的真知灼见。仔细品读李叔同的文字，你会惊叹于大师的超前以及人类生命境界进步的缓慢。他对世界、生命的思考和体悟，在今天读来依然让人如沐春风。
当人类普遍进入快速发展的时代，从佛陀的角度看也正是末法时代。《楞严经》里说：“后五百年，末法时代，邪师说法，如恒河沙。”在“邪师说法”的“末法时代”，作为真材实料的善知识，李叔同存在的意义日益凸显。究竟佛教、佛学是怎样的，是不是迷信？是不是高深莫测？关于佛教、佛学的基本问题和疑惑，李叔同没有故弄玄虚，而是非常“老实”地给出了他切身的体会和认识。 -
如来，如愿星云大师 等 著佛教的经典，在中国翻译流传的有数千卷之多，而流通最广、注疏最丰者，当属《金刚经》了。十余年来，不晓得有多少人研究《金刚经》，念诵《金刚经》，因《金刚经》而得到感应，因《金刚经》而悟道成道。《如来，如愿：听佛学大师解读金刚经》汇集了近现代六位大师的《金刚经》讲义，全面、细致、透彻地对《金刚经》进行讲解。《如来，如愿：听佛学大师解读金刚经》不局限于一家之言，而是将六位大师的讲义汇集一册，各家对照，前后参悟，旨在帮助现代人更为便捷、轻松、透彻地了解《金刚经》，领悟《金刚经》，并由此解疑去惑，达到工作、生活中的圆满境界。 -
生命这出戏希阿荣博堪布 著《生命这出戏》是一本让你重新提炼生命价值的伟大著作。人生没有假设，当下即是全部。在基本的衣食住行得到保障之后，只有拥有一颗受过训练的心，才能得到安乐。生命这出戏，没有重来一次的机会，因而要珍惜与他人、与其他生命之间的种种缘起。而我们要如何演好自己的戏，又不妨碍他人演戏？
在《生命这出戏》中涉及众多人生问题和生活中寻常事物，希阿荣博上师开阔又致密地引导我们每个人如何锤炼一颗心去去离苦得乐，随缘自在，发现自由。
我们将由这股潜移默化的力量指引，挣开痛苦与欲望的汪洋去发现内心的善良与慈悲，我们也将变得惜缘、坚定、平静和富有智慧，从容把握和过好当下的人生。
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佛教伦理学[英] 萨达提沙 著；姚治华，王晓红 译哈玛拉瓦·萨达提沙尊者就是这样的一个人。因此，他於一九九○年去世不应被看作是一件哀伤与悲痛的事情，相反应被看作是一个新的机会去重温他给人间的信息。在萨达提沙对阐扬佛道的许多无价贡献中，《佛教伦理学》一书在其深度、清晰度与慈悲心等方面显得尤为突出。看到周遭世间由於贪、嗔、痴而痛苦，萨达提沙在逭裹分享了他作为一个受过高等教育、关心并参与社会的佛教徒与僧人的真实观。其成果就是这一伦理教导的经典，在这本书裹，他试图以西方读者能把握的方式解释传统的佛教伦理理论。 -
当代佛教论集黄夏年 著；印顺 编佛教是历史积淀的文化产物，当代佛教历史应是过去佛教历史的延伸，我们看待当代佛教，既要看到过去历史上的佛教因素，也要看到当前佛教在新形势之下的变化。
《弘法文库：当代佛教论集》收集的文章主要集中在三个领域：一是当代学术研究的回顾，这是笔者根据多年来所掌握的情况而作出的一些带有综述性质的学术总结。主要对学术界曾经重视的方法论，以及汉传资料的重要性进行了讨论。二是为了迎接新世纪的到来，结合新世纪的社会发展特点、社会发展的主题与佛教界的关系等，谈了一些个人想法。三是针对当前佛教界的一些热点问题，以及存在的不良现象，发表了自己的观点。总之，以上三方面的内容皆是围绕当前佛教的现状与发展而撰写的。故取名为“当代佛教论集”，以此表达笔者对现实的关怀和对佛教的关心。 -
参禅要义释果如 著《参禅要义：念佛即是参禅》（原书为繁体版《果如法师教念佛禅》），是作者2009年在法鼓山美国象冈道场带领念佛禅时的开示记录。作者以《楞严经》为念佛禅的理论基础，特别介绍“忆念念佛”和“持名念佛”两种修学法门。《参禅要义：念佛即是参禅》除了详细解说许多修行的具体方法和修行过程中身心可能出现的细微觉受，更进一步说明为何念佛即是参禅。
这些禅期开示的记录，不仅可以让初学者得以窥知修行的具体方法和要义，不再盲修瞎练；也可以让有过禅修经验的人进一步掌握和熟知禅修的重要观念及方法；更可以成为禅修带领人教学的参考。 -
汉语佛学评论龚隽，林镇国，姚治华 著；中山大学人文学院佛学研究中心 编《汉语佛学评论（第3辑）》收入海内外佛学研究者的研究论文11篇，分8个主题，民国佛教学档案、阿含经研究、唯识思想研究、碑铭研究、唐宋佛教史、近代东亚佛教等。值得一提的是，在“民国佛教学档案”专题中，首次发表了吕澂和柳诒徵就汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》所写的审查意见，这两份文件具有重要的学术价值，尤其是吕澂在审查意见中所指出汤著中的一些方法论上的问题，这些问题也是迄今中国许多佛学研究论著所共有的缺点，因而相信对佛学研究者会有启发意义。 -
魏晋南北朝佛教经学任继愈 著《魏晋南北朝佛教经学》原是任继愈先生主编的《中国哲学发展史（魏晋南北朝）》的一章。该卷在作计划时，其主要撰写者们曾经要求，每个人都撰写一部分佛教哲学问题，以便通过实际研究达到学习的目的。任继愈先生接受了这个提议。在进行中，其主要撰写者又有人提出，希望任继愈先生多承担佛教部分内容，原来分给任继愈先生的“玄学的产生”等，调换给别人。任继愈先生又接受了这个建议，于是有《魏晋南北朝佛教经学》一章。这一章，可说是任继愈先生对于魏晋南北朝佛教哲学的全面论述。由于其相对独立的性质，而且篇幅也足以成为一部独立的著作，所以单独出版，以飨读者。 -
灵隐寺与中国佛教光泉 编灵隐寺：中国佛教著名寺院，又名云林寺，位于浙江省杭州市西湖西北面，是江南著名吉刹之一。始建于东晋咸和元年（326），至今已有约1700年的历史，为杭州最早的名刹，也是中国佛教禅宗十大古刹之一。地处杭州西湖以西灵隐山麓，背靠北高峰，面朝飞来峰，两峰挟峙，林木耸秀，深山古寺，云烟万状。开山祖师为西印度僧人慧理和尚。现任住持为光泉法师。
松源崇岳（1132—1202）：俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。23岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，后于径山见大慧杲禅师。孝宗隆兴二年（1164），于临安西湖白莲精舍得度，后遍历江浙诸老宿之门。逾年见密庵，密庵迁灵隐，命其为首座，不久出世于平江府阳山澄照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无为军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云岩寺。宁宗庆元三年（1197），诏住临安府景德灵隐寺，居6年，道盛行，得法者众。嘉泰二年卒，年七十一。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。
