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《中国禅宗思想对水上勉及其文学的影响（2014年）》试图以《沈阳的月》《清富记》《虚竹的笛》为中心考察中国禅宗思想对水上勉人生思考、创作思想及创作策略的影响，再一次从尊重人性的高度展示作家通过文学作品表达对人与人及人性的深刻理解和认识，而这种理解，无疑与作家长期的中日文化交流，对中国文化的追崇与关注及其深刻地理解分不开，也是这种理解，是日本作家水上勉在文学创作中实践着自身的禅宗修行。

浙东宁波地区历来被誉为“东南佛国”，佛教文化积淀深厚，《宁波文化丛书第一辑：东南佛国（宁波佛教文化）》以抒情的笔调再现了宁波佛教发展的历程，通过对天童寺、阿育王寺、保国寺、金峨寺等佛教丛林的历史沿革的故事化阐述，和雪窦重显、天童如净、宏智正觉、大慧宗杲、圆瑛法师等高僧大德的宗系及住持宁波寺院时留下的颂古、偈语、公案，让读者对宁波佛教文化的宗系源流的发展有个系统的了解之余也有了些许启发。

《中国佛教音乐文化文库：天宁梵呗研究》分为上、中、下三卷。每卷始有引言，终有结语。各卷有较强的独立性。卷下分章，章下分节。《中国佛教音乐文化文库：天宁梵呗研究》统一称作“水陆道场”或“水陆道场法会”的佛教寺院仪礼，也有“水陆法会”、“水陆会”、“水陆斋”、“打水陆”等称谓。书中视具体情形，为方便叙述，偶用其他名称，此时名称所指的对象并无变化。

《<圆觉经>讲记》：
　　《圆觉经》，全称叫《大方广圆觉修多罗了义经》。
　　『大方广』是说本经的属性非常殊胜。至极无外称为『大』，理正无偏称为『方』，理包无限称为『广』。《圆觉经》立足于圆满觉性，讲述一乘实相之理，具备『大』、『方』、『广』三种属性，因而在经名前冠以『大方广』以显示出该经的殊胜地位。
　　
　　《<佛说四十二章经>讲记》：
　　《佛说四十二章经》，简称《四十二章经》，与《八大人觉经》、《佛遗教经》并称为『佛遗教三经』。本经是佛教传入中国后译出的第一部经典，收录在《大正藏》第十七册。本经由东汉时期天竺高僧迦叶摩腾和竺法兰共同翻译。据《高僧传·竺法兰传》记载，竺法兰和摄摩腾于东汉永平十年（67）一起来到洛阳，得到汉明帝的支持，译出了《十地断结经》、《佛本生经》、《法海藏经》《僧本行经》、《佛说四十二章经》等五部经典。由于战乱频仍，朝代更替，其余经典早已失传，唯有《佛说四十二章经》至今尚存。
　　
　　《<佛遗教经>讲记》：
　　《佛遗教经》，全称《佛垂涅槃略说教诫经》、《佛垂涅槃教诫经》、《佛临涅槃略诫经》，共一卷，由姚秦时期著名翻译家鸠摩罗什大师翻译。《佛遗教经》是传入中国最早的佛教经典之一，与《四十二章经》和《八大人觉经》并称为『佛遗教三经』。本经是佛陀将要进入涅槃之前，为了让比丘弟子能够在自己涅槃之后，如法修持，早求出离，以便将来能够承担起弘扬佛法的重任，将佛陀教法发扬光大，而对弟子所作的最后教诫。佛陀希望弟子们能如法如律地勤修戒、定、慧，而得解脱生死烦恼之苦，最终得涅槃之乐。由于本经是佛陀住世时的最后言教，专为比丘弟子讲说，因而称之为《佛遗教经》。
　　
　　《<金刚经>讲记》：
　　《金刚经》是大乘佛教的代表性经典之一，在中国佛教界尤其流行，三论亲、天台宗、华严宗、唯识宗对其都有大量注疏。此经在禅宗更享有与《六祖法宝坛经》同等重要的地位。
　　
　　《<宝积经>讲记》：
　　《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典“五大部”，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的“空观”思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调“无我”的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。

《汉语佛学评论（第四辑）》把国外同行的最新研究，或对佛学研究有针对性和启发性的议题，以专题、评论和译介等不同形式传达给汉语学界。在“民国佛教学档案”专题，首次发布了一批存于南京第二历史档案馆教育部档的与太虚相关的档案，主要为太虚与民国教育部往来公文、信函，内容涉及太虚向教育部有司请拨汉藏教理院编译处经费，增设“僧师范科”以及“边教行政”之国策、问题与对策等，对于研究民国时期佛学有重要的价值。书稿中还有池丽梅关于《续高僧传》文本的演变论述，王磊关于涅槃道场与僧传叙事的论文，刘宇光以政教关系和教育社会学为线索的对泰国《僧团法》、僧伽大学与农民子弟僧的研究等，都是在各自领域具有一定学术价值的成果。

五台山佛教是中国佛教文化发展的缩影。自北魏佛教传入五台山到现在的1600余年里，各宗高僧均把五台山作为弘传佛法的地方，使五台山佛教呈现出显密诸宗并弘、汉藏佛教共存的特征。《山西佛教史（五台山卷）》作为《山西佛教史》的一卷，主要对元代以来的五台山佛教进行补充研究，着重考察五台山藏传佛教发展的历史脉络及发展特征，阐释其深刻的文化内涵。

《中有成就秘笈：中有闻教得度释义》主要内容包括：中有的种类、密法成就的种类、本法是中、下根人、凡夫或大罪者最方便的解脱法、本密法的殊胜功德、度亡时期注意事项十四条、中有成就秘笈正文释义等。

《佛学译丛：菩提道次第广论四家合注（套装上下册）》是格鲁派创始人宗喀巴大师的代表作之一。它遵循龙树、无著两大论师的所开辟的车轨，结合中观学派的空性见解与瑜伽行派的修行次第，将三藏十二部经义归纳为“出离心、菩提心、性空正见”三主要道，并以“三士道”的次第由浅入深地引导行者渐次修习，求证果位。对于钻研大论的学者而言，《广论》更被视为将大论学习转化为实修的蓝图，其重要性不言而喻。自《广论》问世以来，不仅格鲁派学人研修不辍，而且也受到了其余各教派的广泛重视。历来有诸多大德为之作注、作释、作讲义、作提要，共计不下二百余种。其中四种最重要的注疏，被后人合为一编，分上下二函，即所谓《菩提道次第广论四家合注》。四家分别是：第一家为跋梭化身拉旺曲吉坚参的墨注，第二家为达陇扎巴道次黄注，第三家为遍知嘉木样协巴第一世阿旺尊哲的道次科判，又称红注，第四家则是扎底格西仁钦顿珠所著的《毗钵舍那章》注。此次对于《四家合注》的汉文翻译是藏传佛教典籍翻译史上的第一次。本次译稿的一大特色，在于对《广论》所引的经目和经文作出了详尽的考订和注释。

自东汉明帝年间白马寺初立至新中国成立至今，中国最早的寺院——白马寺已历经两千年的岁月洗礼。朝代的更替、佛法在中华大地传播过程中的几多阻碍，为白马寺增添了许多故事与传说。本书梳理了白马寺的历史沿革，并对白马寺的建筑布局、佛教造像、供器碑刻、日常法事活动、历代高僧大德等内容作了详细的介绍。