《道坚法师随笔》为其研究佛教的随笔文集。道坚法师法号朗满，1968年出生于四川省北川县，1992年出家于重庆华岩寺，礼心月长老为师。后就读于华岩佛学院、闽南佛学院、大理医学院等，中国佛学院研究生毕业。曾在中国佛学院任教，并兼任中国佛教文化研究所研究员。2005年3月，出任重庆华岩寺方丈、重庆佛学院常务副院长等职。法师潜心佛教修持、弘法、文化、教育和慈善等事业。

西安碑林迄今已有九百二十多年的悠久历史，向以收藏碑刻而享誉海内外。院内丰碑大碣林立，名牌荟萃，所藏各类碑刻达四千余方，被誉为“书法艺术的圣殿”。与这四千余方碑刻相映生辉的是，西安碑林博物馆还收藏着数量众多的古代石刻艺术品。它们大致分为陵墓石刻、宗教石刻和其他石刻三大类，均具有很高的历史价值和艺术价值。特别是其中的佛教石刻造像，总数达四百余种，收藏宏富。不仅时代跨度大、品类齐全、工艺精湛，而且其造型风格还具有鲜明的地方特色。

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看开，有两层含义：1、看破，看透；2、不把不如意的事情放在心上。世上之人，可分为“看不开的人”和　“看得开的人”。看不开的人，很容易被世间的烦恼困惑缠缚而难以自拔；看得开的人，能够看破事物的表相，优游物外，而化解险境和忧烦。看不开的人，经常陷入拿不起放不下的两难处境；看得开的人却明白，人生本是一场空，人世间没有什么看不开的事，也没有什么放不下的物。看不开的人生，容易身心俱疲，活得拘谨和痛苦；看得开的人生，容易获得自由和解脱，拥有旷达的人生，更容易创造人生的远景运图。如何才能看开？多学点佛学智慧，让自己修炼一双“佛眼”。如何修炼佛眼？当能认识到幸福的本质、看清自己、看懂别人、看明因果、看轻得失、看透善恶、看淡荣辱、看破生死后，我们就拥有了佛眼，就很容易看得开！

在闹市的尘嚣下，芸芸众生中的你、我、他，辛苦地工作，辗转奔波，如同被鞭绳掌控的陀螺，疲于旋转。在片刻的闲暇时光里，你是否会思考——我们当以什么样的准则去做事，才能更完善地体现出自己的价值，才能让自己的人生得到圆满？人生在世，离不开做事。一个人做事的态度与作风，不仅彰显其人格，亦影响其未来的前途和发展。我们既然来到世上，就必须审慎考量做事的准则，才不会枉费此生。“佛”这一个字，是从印度梵文音译过来的，是“智慧、觉悟”的意思，是对无尽时空里所包含的万事万物的大智大觉，佛是智慧的化身。我们要想让自己的内心有一个做事的准则，同时将事情做得圆满，学习一些佛理中的处世智慧，将大有裨益。

《佛学励志故事全知道》从佛学的角度来讲述世间的千奇百态，用佛的禅理来分解人生的真谛。全书精选了三百多个经典的佛学励志故事。每一个励志故事就是一丝顿悟的清凉，每一个励志故事就是一缕智慧的阳光，每一个励志故事就如一股山中的清泉。愿佛学中的智慧能引导你走出喧嚣。避开炎凉，脱离宠辱。为此，你将在这个世界上活得更加心畅情悦。更加清净自在，更加智慧豁达。

《金光明经》是大乘佛教中有着重要影响力的经典之一。由于经中所说的诵持本经能够带来不可思议的护国利民功德，能使国中饥馑、疾疫、战乱得以平息，国土丰饶，人民欢乐，故历代以来《金光明经》被视为护国之经，在大乘佛教流行的所有地区都受到了广泛重视。加之经中的金鼓忏悔法、流水长者子治病护生以及萨捶王子舍身饲虎的著名故事，使得这部经成为被广泛持诵的大乘经典。在尼泊尔，此经自古以来被视为九部大经之一，并在此发现了原始梵本。在日本，这部经从七世纪开始就被列为“镇护国家三经”之一（《妙法莲华经》、《仁王护国般若经》、《金光明经》），在全国的寺庙诵读。这部经在蒙藏地区也持诵得非常普遍，过去在蒙古地区有各家轮流供养僧人每天念诵《金光明最胜王经》的习俗。

佛法是一种使人在日常生活中摆脱痛苦的智慧。它不是战场上的金戈铁马、运筹帷幄；也不是情场上的你侬我侬、缠绵悱恻；更不是官场上的升降沉浮，勾心斗角，它就是一种生活智慧。它教我们怎么在日常生活中，在行住坐卧、柴米油盐中，获得一种任运自由的心境。佛说“境由心生”，幸福与不幸，快乐与不快，欢喜与忧愁都是一种主观心态。一颗乐观的心，一颗坚毅的心，一颗健康的心是不会被生活中的任何风雨所折服的，自己的心才是人生的快乐之源。可是，现代人“合却自家无尽藏，沿门托钵效贫儿”，像乞丐一样挨家挨户讨饭，却不知道自己家里就有无穷无尽的宝藏。意思是说现代人在精神生活上四处追寻快乐，却不知道应该在自己的“心”上下功夫。编辑本书就是为了给大家提供一些佛学大师们的金玉良言，使读者在待人接物、为人处事等方面有所启发，让那些被无聊、压力、忧愁和困惑所俘获的灵魂获得一股“新鲜空气”。在这个浮躁的社会中，我想这是非常有意义的。

在《法华经》的思想中，菩萨行的观念也得到充分地阐释，这些丰富的修习思想着重体现在《安乐行品》及《常不轻菩萨品》中。所谓“菩萨行”，是指志求佛果的众生（菩萨）为证佛果，而必须精勤修习的自利利他的各种方法。如在《常不轻菩萨品》中，记述了常不轻比丘随见四众悉皆礼拜赞叹，无论人们对他怎样轻骂侮慢，他都对众生礼敬如故，并预言众生皆当作佛。这可被认为是较早出现的“一切众生皆可成佛”思想。如东晋时期的竺道生，即对当时中土流行的所谓“一阐提人不得成佛”的思想提出异议，而提出“一阐提人亦当成佛”的观念，他之所以孤明先发地提出这一观点，实则与他对《法华经》真实思想的解悟不无关系。这一点可以从他所作《法华经疏》中看出。如在注疏《譬喻品》时有言：“闻一切众生，皆当作佛。”在《见宝塔品》的注疏中言：“既云三乘是一，一切众生，莫不是佛，亦皆泥洹。”由此也可看出《法华经》思想对他的影响。

人活在这个世上，最关心的事情莫过于生死。人从哪里来，又将往哪里去，这是一个相当具有诱惑力，但是又常常被人避忌的课题。佛教利用其精妙的“缘生观”为我们解读了生命的密码——“一切有情，因缘生成；人身难得，佛法难闻；人生无常，不必执着；生生死死，死死生生；珍惜眼前，活在当下；父母是佛，提早尽孝；生命是宝，务必珍惜；众生平等，慈悲为怀；把握自己，把握人生；临终关怀，直面死亡：涅槃境界，得大自在。”只要参透了这些道理，就可以自在地活在世上，不悔地走完人生旅程。本书从佛教经典的阐述、佛学大师的讲话和专著，以及佛学界人士的研究中，精心挑选了百余篇关于生死问题的章节，分门别类，集合成书，教化大众。其中既包括当前广受信众欢迎的星云大师、圣严大师等人的文章，也包括对生死问题有专门研究的达照法师、证严法师等人的文章；既有《大藏经》中的原始经文，也不乏寓意深刻的佛教故事。