僧肇（384，一说374～414），东晋僧人。京兆（今陕西西安）人。东晋隆安二年（398），鸠摩罗什至姑臧（今甘肃武威），肇不远千里，前往受业。后秦弘始三年（401），姚兴迎罗什人长安翻译佛典，僧肇随行，并奉命与僧睿等参加译场。弘始八年，罗什译完《大品般若经》后，僧肇将其参加翻译听讲之心得体会，写成《般若无知论》，深得罗什赞赏。吉藏在所著《大乘玄论》卷三中将他提高到三论宗实际创始人的地位。直至明末，智旭在《阅藏知津．中土论》中，列《肇论》为第一，认为僧肇学说最契原经精神。

佛教对中国古代各种文化艺术的影响十分广泛而且深入，其中尤以对诗书画、小说、雕塑、建筑、戏曲、语言等影响为甚。书法与佛教联系密切。史称书圣的王羲之，与佛教徒交游甚密，许多书法见诸佛教碑文典籍；以狂草闻名于世的怀素，本身就是佛教徒；清代之八大山人、石涛等，既是当时名僧，又是著名书法家。绘画与佛教更有不解之缘。历史上许多著名画家，都是以擅长佛画闻名于世的。东晋顾恺之、南朝张僧繇等都曾创作过大批寺院壁画。唐代吴道子、阎立本都以佛画名重一时。特别值得一提的是以唐代王维所开创的禅意画，在中国绘画史上，占有十分重要的位置。中国画有一个重要特点，就是注重意境、传神，特别到了宋代，更注重境界，因此，有许多画论家在评宋代的绘画时，就说：“宋代画的一大贡献，是善于体现禅的心物合一境界，一方面，画家不仅知写实，更懂得传神、妙悟，所谓超以象外；论画者，则重画理，所谓理者，应为禅家之理，亦即画家所谓气韵。”

书成之时，嚴氏为溥先生行三叩九拜之礼，以示感激。先生亦憐其孝心至诚，为写大士白描一幀，置于册首。大士面容清癯，形態雍容，情神俱备，似诵金刚般若，正度三千大千万億弟子。嚴氏亦善秲此册，即具之以齐之人良櫝，乞溥王孫，于右任分书签于内外，又延诸跋于册后，奇珍共赏。跋者皆是时台岛名流望辈、精于艺术书画者，跋文于笑棠之孝行，称赞有加，于王系之功力，莫不叹美；于书者之善举，推为功德无量；于此册金刚般若，则众口一词，许为当世至宝。

《宗统与法统：以嵩山少林寺为中心》尝试以中国汉地社会本有的传统礼学立场和知识，通过引入“宗统”（指僧人出家剃度时的师徒传承关系）和“法统”（指僧人学习佛法过程中建立起来的师徒传承关系）两个概念，对嵩山少林寺自元代至民国近800年的宗统和元代至清初400多年的法统结构及其演变，进行整体性描述，呈现中国佛教礼制化的实态，并由此探讨：一、汉地佛教文化与汉地社会传统的礼制文化环境密不可分的关系：二、汉地佛教主体宗统和法统的关系变化与汉地佛教兴衰之间可能存在的相关性。《宗统与法统：以嵩山少林寺为中心》对于汉地佛教文化主体——僧人群体内部宗统、法统结构的专注，拓展了传统佛教学术研究的视野，希望有益于读者对中国汉地佛教文化以及传统文化的了解。

《佛说大威灯光仙人问疑经》收录于《乾隆大藏经》“大乘五大部外重译经”部分，凡一卷。这部经书颇具神话色彩，很多情节玄妙不可思议。然而，拂陀对大仙人疑问的解答，却又层层推进，丝丝入扣，最终以博大的心量和无懈可击的逻辑，令大仙人折服，也让今天的我们叹服佛陀的淡定和善辩！

禅是一种人生哲学，栖息自然，使人感受和领悟淡远心境和瞬间永恒，使心灵呈现虚空澄明的状态，空故纳万境。禅善于即色谈空，在诸相中发现品味“真我”在一花一叶中触及宇宙脉息，在一山一水中展现审美情结。

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禅，是一种人生态度：禅，是东方人智慧的结晶：禅，是一杯茶；禅。是一首诗：禅。是一幅画：禅。是一本书……禅的精髓之处，在于促进生活的美满和工作的和谐，直指人心，成就智慧。禅像一盏明灯，开启人生的智慧：禅能助人沉思，使人更理智地面对世界，迈出踏实的脚步，走向充实圆满的幸福人生。 禅，是一种生活态度一种处事方法，一种思考智慧，一种人生指南。禅人、禅事、禅思、禅语。无不蕴含着人生生命意义的最高智慧。净化你的心灵，美化你的人格，启迪你的智慧，强化你的力量。本书以灵动的感悟追求澄明高远的境界，把禅的智慧贯彻到平淡、凡俗的生活中，使你的心灵世界在历涉一切真理后顿悟。它会带给你思考，带给你启迪，带给你智慧。带给你成功，带给你平静，带给你安适，带给你充实，带给你愉悦，带给你幸福。

古人常云：“读《出师表》不哭者，不忠；读《陈情表》不哭者，不孝”。可见读书贵在“变化气质，希圣希贤”；所谓“读书志在圣贤”。可惜现代教育未能注重于此。故欲净化人心、社会和谐，抑或个人学习、教育子女，《了凡四训》这部书尤其值得提倡。《了凡四训》这部书，是明朝袁了凡先生以自己亲身经历和毕生的学问与修养，为教育子孙而作的四篇家训，融会儒释道三家思想，义理精微周到。数百年来，流传于全国各地，为书香门第奉为“传家之宝”，清末中兴名臣曾国藩先生列此书为教育子弟必读第一书。千千万万的人因读过此书，认识到命运的真相，勇敢的面对人生，积极的创造自己吉祥、幸福的未来。故为人父母者，欲子孙贤孝、不染恶习，宜与子女同读此书，则一室祥和、传家久远；为人师长者，欲学生品德纯正，学有所成，宜读此书，以身劝化，则师道自尊，教育落实；为官者，熟读此书，自能积功累德，为民造福；为商者，熟读此书，则取财有道，累富如法，大吉大利；受刑人熟读此书，则浪子回头，改过迁善……深盼各界贤达提倡此书，熟读、深思、笃行，以创造个人、家庭乃至社会国家的美好未来！

中国禅宗史，是印顺论师继「中国佛教史略」后的第二部史书。作者不以门户之见，站在客观立场，以史论史的态度，写成这本禅史，确是一本良好的中国禅宗正史。作者弥补了以前禅宗史研究的缺陷、利用新发现的禅门文献对从达摩到会昌法难之间三百五十年的历史作了深入细致的考察，这是《中国禅宗史》对禅学史研究的一大贡献。