自古以来儒释道三教的思想精髓已潜移默化于国人的性格之中，成为中国人思与行的指向标。由于佛家主张人们遁入空门，清心寡欲，万般皆空，所以让人听起来似乎离自己的生活很遥远。但实际上，佛家并不是绝对的出世，也是入世的。确切的说，佛家是以出世之精神，做入世之担当，它教导我们与人为善，宽以待人，更给了我们一片心灵的天空，让我们以积极乐观的心态面对生活的压力和挫折。百花之中，唯独莲花被佛家尊崇为圣，那是因为莲花能够做到出淤泥而不染。不管你是达官贵人还是平民百姓，不管你是看破红尘还是涉世未深，也不管你是忙碌的创业者还是朝九晚五的上班族，面对这些佛语，你都可以从中找到一份平和，一份安宁，一份豁达……当你静下心来，细细地品读这些佛语时，相信它一定能够冲掉你身上的那些污秽之气，带给你一身的清香，让你心旷神怡。

《隋唐佛教史稿》是汤用彤先生20世纪20年代末至30年代初的授课讲义，70年代经汤一介先生整理后，由中华书局在80年代初出版，本次排印又经汤一介先生重新刊定。全书详细叙述了隋唐佛教势力之消长、佛经传译之情形、佛教义理之撰述、宗派之发展以及佛法之传布等。作者认为，“佛教人华，约在西汉末，势力始盛在东晋初……自晋以后，南北佛学风格，确有殊异，亦系在陈隋之际，始相综合，因而其后我国佛教势力乃达极度。隋唐佛教，因或可称为极盛时期也”。这一时期的发展反映了佛教由一种外来宗教转变为中国佛教的文化成果。

《印度佛教汉文资料选编》是汤用彤先生的遗稿。汤先生于1954年前后以卡片记录和抄写的材料汇集编选了《印度佛教汉文资料选编》的内容，今由中国社会科学院的李建欣副研究员和北京师范大学的强昱教授校点整理。汉文佛经中保存了很多印度佛教的原典，而这些原典的梵文本早已失传，因此具有特殊的史料价值。诚如汤先生所言：“在大藏经中广泛抄集，无论经论或章疏中的有关资料长篇或零片均行编入。目的为今后研究印度哲学者之用，不作任何加工，只于资料注明出处或译者人名年代等。”

《一本书读懂星云大师》讲述了无论你是否信佛，这本书都是让你心灵安静的一滴甘露。对于社会中的人来说，即便生命无常、一切皆空是真理，也不可能让每个人都按这样的真理去生活。世俗红尘依然是绝大多数人不可能离开的地方。所以，星云大师提倡“人间佛教”——以出世胸怀做入世事业。星云大师乃方外之人，全无私心杂念，所以对世事看得透彻，将佛教义理生活化，本书对于大师的人生观、财富观、爱情婚姻、家庭教育、人际交往、成功励志等诸方面进行阐释。不可否认的是大师的作品很多，对于很多读者来说可能存在选择上的疑惑，本书是将星云大师对于生活中最常见问题的指点做出归纳，在一个个小故事中，让你恍然开释，一切都为了让你的心灵得到安宁和舒适。祝福翻开本书的你，因为阅读而心神安定，波澜不惊。

佛教的经典一般被划分成经、律、论三藏，经部以《长阿含》为首。长期以来，学界普遍认为完整的《长阿含》只有存于汉文和巴利文中。然而，上世纪末在巴基斯坦发现了书写在桦树皮上的梵文本《长阿含》残卷，这一固有观念被彻底打破。一时间，这部断代为公元七八世纪的《长阿含》写本研究成了国际印度学和佛学界的最新研究热点。作者在德国留学期间承担了该写本中的一部经：《修身经》的破译、整理和研究工作。该经没有汉文和藏文的译本，只有在巴利文的《中部》中有对应的文本。因此，很有必要向中国的学界和宗教界介绍这部梵文佛经。《修身经》讲述的是佛陀和一位名为萨遮的耆那教信徒谈论有关修身和修心的问题，中间插入了佛陀传记的片段，构成整部经的核心部分。这个佛传片段讲述的是菩萨（佛陀成佛前的称谓）出家之后到成佛之前修习禅定和苦行的故事。虽然整部经没有太多的类似文本，但这部分佛传却见于很多梵文、巴利文、藏文和汉文佛经。作者用西方文献学的研究方法，将这些文本一一归类，并作对照，特别是对那些禅定和苦修的专用名称和模式化的描述作了细致的剖析。通过研究，本书试图探寻佛教史中对苦行观念的发展和演变。由于这些类似文本皆出自一种名为“出家经”的佛传文体（即讲述佛陀成道之前半生的传记），在完成文本対勘工作的同时，也将“出家经”作了一次全新的检视，其中包括目前国际学界尚未系统研究的藏文《出家经》。这对佛陀传记研究也是很有价值的。此外，本书还涉及了一些国际上一些新的耆那教研究成果，该宗教在国内也是鲜有关注的。

古代的印度并非国家的名称，而是一个地理概念，泛指以喜马拉雅山为界，东濒孟加拉湾，西至阿拉伯海，南临印度洋在内的广大地区，包括现在的印度、巴基斯坦、孟加拉国、尼泊尔、不丹以及阿富汗部分地区在内的整个南亚次大陆（图1）。印度是世界最早的文明发祥地之一，早在公元前2500年，印度河流域就出现了城市国家，产生了灿烂的哈拉帕文明（图2、图2-1）。至公元4世纪笈多王朝兴起，古印度文明经历了2600余年的发展过程。印度文明自成一体，延续数千年，尽管其间不断有外族游牧民的入侵、商人和移民的迁入、多种文化的干扰，但始终保持了自己的特色。

天台宗第十七代祖师知礼是中兴天台的上要人物，宋真宗赐号「法智大师」，时称「四明尊者」。《四明尊者教行录》搜罗了知礼除注疏类专书以外的全部著作以及相关文字，共一百余篇。其中对于天台宗典籍的讲疏、答弟子及日本国师问、与天童凝禅师书信等透辟地阐发了天台教义，其它则属知礼与天台宗的相关史料。

《法华文句》是《妙法莲华经文句》的略称，是天台宗创立者智者大师对《妙法莲华经》中的字句及意义的详细解说，由门人灌顶笔录。《法华文句》作为天台三大部之一，一直未有标点整理本。为此，本书作者对其进行标点整理，分十二章并加以必要注释，每章后附有导读，对本章内容主旨进行解说，便于普通读者阅读和理解。

《现代文》包括：法会因由分第一、善现启请分第二、大乘正宗分第三、妙行无住分第四、如理实见分第五、正信希有分第六、无得无说分第七、依法出生分第八、一相无相分第九、庄严净土分第十、无为福胜分第十一、尊重正教分第十二、如法受持分第十三、离相寂灭分第十四、持经功德分第十五、能净业障分第十六。

刘述先（1934- ） ，江西吉安人，生于上海。台湾大学哲学系文学士、哲学研究所硕士、美国南伊利诺大学哲学博士，曾任教于伊利诺斯大学和东海大学、香港中文大学，现为台湾"中央研究院"文哲所特聘研究员。作者学贯中西，会通古今，是"新儒学"代表性人物。以构建新儒学、弘扬新儒学为己任。一生笔耕不辍，著作有《文学欣赏的灵魂》、《语意学与真理》、《新时代哲学的信念与方法》、《文化哲学的试探》、《生命情调的抉择》、《中国哲学与现代化》、《马尔劳与中国》、《朱子哲学思想的发展与完成》、《文化与哲学的探索》、《黄宗羲心学的定位》、《中西哲学论文集》、《大陆与海外-传统的反省与转化》、《儒家思想与现代化》，编有《熊十力与刘静窗论学书简》、《儒家伦理研讨会论文集》等书。