本书包括了一、共因乘、甲，声闻乘、乙，缘觉乘、丙，菩萨乘、二、不共果乘、甲，绪论、乙，内外续之区别、丙，禁戒明觉外续、事续、行续等。

《祖堂集》是晚唐五代重要的禅宗语录总集，该书以《祖堂集》为语料进行专书称谓词语研究。20多万字的《祖堂集》共有600多个称谓词语，其中包括200多个佛教称谓，为我们研究佛教称谓词语提供了宝贵材料。本书对《祖堂集》中的200多个佛教称谓词语进行了分类，包括佛教高人称谓、一般僧人称谓和与佛教有关的其他称谓三类，然后依据分类进行逐词释义分析。该书还对《祖堂集》中佛教称谓词语的构成和结构形式作了分析。最后总结出《祖堂集》佛教称谓词语的特点。 本书读者对象：有关研究人员及辞书编纂人员。

据史料记载，拉卜楞寺最盛期属寺多达139座，分布范围遍及今甘肃、青海、四川藏族聚居区乃至新疆、内蒙古、黑龙江等地。以拉卜楞为中心的寺院网络体系在藏族社会生活中发挥着重要的作用。《拉卜楞寺及其属寺》的主要内容由五部分组成，第一部分交待了拉卜楞的宗教地理位置；第二部分介绍了拉卜楞名称之宗教文化含义；第三部分阐述了拉卜楞寺的宗教传承体制及规模；第四部分探讨了拉卜楞寺属寺的形成及其分布特征；第五部分罗列了拉卜楞寺的属寺。

《中国佛教通史（学术版）（套装共15卷）》是国家“十一五”出版规划重点项目，也是迄今为止国内外第一部完整的中国佛教通史之作。全书共15卷，总计650余万字，以时序为经，涵盖中国佛教（包括汉传、藏传、南传三大系统）的人物、典籍、教义、制度、仪轨、礼俗、艺术乃至三教关系、对外交流等方方面面，全面记述了佛教从两汉初传至1949年的历史面貌。

徐威编著的《北京汉传佛教史》侧重从社会历史和文化传播的视角对汉传佛教在北京地区的传播进行综合研究，把北京汉传佛教放到历史上特定的时空条件下进行考察，以各时期统治者对佛教的政策和北京政治地位的不断变化作为宏观背景，通过不同时期僧侣的宗教活动、社会各阶层佛教信仰的实态、佛教寺院的修建、佛教经典的刊印和佛教文化的积淀，以及佛教的对外交往等多种角度，梳理汉传佛教在北京地区传播和发展的脉络，揭示北京汉传佛教传播的规律和特点，展示其深厚内涵及其在中国佛教史上的重要地位。本书分为九章，各章内容一般包括：统治者的佛教政策对北京佛教的影响、佛教宗派、寺院修建、佛经刊刻、佛教文化和对外交往等。

永明延寿为唐末五代宋初吴越国禅僧，法眼宗三祖。现存有一百多万字的著作，主要有《宗镜录》、《万善同归集》和《注心赋》等。本书围绕禅宗“一心”，对延寿心学的心体论、心相论、心用论和心境论展开研究，分为四编。第一编是延寿心学的本体论，厘清了延寿以真心缘起融通赖耶缘起、一心二门、一心三观和法界缘起的理路，揭示了其心学立足心宗折中教下的圆融性。第二编是延寿心？的生成论，理顺了延寿以真心不觉而起妄心来会通阿赖耶识生起现行的逻辑关联．总结了延寿的真心唯识观。第三编是延寿的心学实践论，通过对延寿的观心思想，菩萨戒思想，万善同归思想的梳理，得出延寿心学实践论是心行论的结论。第四编是延寿心学的境界论，通过对妄心复归真心内证过程的分析，从转识成智的角度阐明了延寿心学的终极境界观。总体来说，这四个部分均可以独立成篇，同时又以禅宗妙明真心为中心形成不可分割的一个整体。本书从对原著的整理点校人手，做了扎实的准备工作，以心学为着眼点展开研究，在一定程度上克服了前人研究的一些偏颇之处，相对完整地呈现了延寿心学的全貌。

因明是印度佛教的逻辑学说，兼有辩论术和认识论内容。因明有新古之分。新因明为印度陈那论师创建，唐代玄奘法师所传为陈那新因明；西藏所传则是后起的法称因明。“因明入正理论》由陈那弟子商羯罗主撰写，是研习陈那新因明的入门书。此论的注疏最有名的是玄奘弟子窥基撰写的《因明入正理论疏》，后世尊称为《因明大疏》。它集唐疏之精华，提纲挈领，阐发幽微，代表了唐代因明研究的最高成就。本书是《因明大疏》的校释、今译和研究。校释部分，以《赵城金藏》广胜寺本为底本，金陵刻经处本为配补，对原文作了精心的校点和详细的解释；今译部分，将艰涩难懂的原文翻译为通畅易晓的语句，帮助读者登堂入室；研究部分，阐发了作者20多年来的研究心得。纵论古今之优劣，而独创一家之说。本书为上海市社科基金项目，由国内知名的因明专家、复旦大学古籍研究所资深教授郑伟宏先生历时数年撰成。它的问世，填补了汉传因明史上的一大空白，反映了这一研究领域的最新进展和成果。

根据中国佛教思想的发展变化特点，结合中国社会历史和思想文化的发展进程，这套由赖永海主编的《中国佛教通史》分四个时期对中国佛教的历史发展进行整体的论述。第一至第四卷，呈现与论述了汉魏两晋南北朝时期佛教的整体风貌与历史发展，主要介绍、论述与评析了此一时期佛典的翻译、义理的传播和僧团的组建，以及佛教与王道政治的相互关系、佛教与传统宗教、儒道思想的碰撞与交融等。第五卷至第八卷的主体内容是对产生于隋唐时期的天台宗、三论宗、三阶教、唯识宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗等宗派的思想分宗进行了较为深入系统的论述与评述。第九卷至第十一卷主要论述宋辽金元时期的佛教。第十二至第十五卷主要展现与论述明清民国时期的佛教。

近代汉传佛教学者释《心经》，主要依其外义，即由“缘生性空”等教理说一切法空，本书则尝试打破这一传统。谈锡永上师指导其弟子，把三篇《心经》的印度释论，由仅存的藏译本译为汉文。译者立足于忠实经典、忠实原著，力求还其以本来面目。本书注重汉藏佛学经典的对勘比较，有其重要特色，具有较高的研究价值。

《坛经》是中国佛教禅宗的宗经，其宗旨在令学人从自心中顿见本性。经中强调的“顿悟”、“见性”、“无相无念”，皆为我国佛教史与思想史上的重要观念。《坛经译注》由中国社科院世界宗教研究所魏道儒研究员整理，分为导言、原文、译文、注释四部分。导言对《坛经》的版本、流传状况，《坛经》在佛教史上的地位、价值，以及对中国历史、文化的影响，进行了简明扼要的介绍。原文标点准确，译文浅近流畅，注释详略得当，是初学者研读《坛经》非常好的入门读本。