《金刚经》《心经》两部佛教经典，篇幅不大，但对中国佛教和中国文化的影响很大，是中国最受欢迎的佛经。《名家讲解金刚经？心经》以权威版本为底本，对两部佛经精心校点，注释准确简洁，译文清晰流畅，讲解通俗易懂，言简意赅。《名家讲解金刚经？心经》由邱高兴，穰荻所著。

关于禅趣，很多人都会想到林林总总的机锋公案，然而那些讲解机锋公案的读物往往言人人殊，莫衷一是。《思辨的禅趣：视野下的世界秩序》则着力于贯通禅宗的核心义理，高屋建瓴地使所有机锋公案都可以迎刃而解。

王溢嘉，一九五〇年生于台湾。台湾大学医学系毕业后弃医从文，专事文化工作。著有《夜间风景——梦》《不安的魂魄》《世说心语》《一只暗光鸟的人生备忘录》等作品三十余种，涉及人文、艺术、文学、心理等多个领域。其融知性与感性、冶人文与科学于一炉的写作风格，在台湾独树一帜。有人这么评价王溢嘉：他比医生懂更多的心理学，比心理学者懂更多的生命科学，比生命科学学者懂更多的精神分析。

郭朋先生是我国著名的佛学研究专家。他在中国佛教史的研究领域，取得了同时代人罕与其匹的成就。本书收辑了郭朋先生自20世纪80年代以来发表在多种学术刊物上的24篇论文，涉及佛学思想、佛学与中国思想文化、禅宗与程朱理学等多个领域。

这套丛书的作者基本上都是中山大学中文系的中青年学者或博士学位获得者，选题以古代戏曲研究为多，同时也涵括了古代文学研究的其他领域。这些著作也许算不上什么鸿篇巨制，我们也没有像时尚所热衷的那样对它进行包装和宣传，在当今热闹非凡的学术著作出版大潮中，它甚至显得有些冷清和落寞，但这些著作都是对有关领域作了艰苦细致的研究之后的心得之作，或对有关研究领域有所开拓，或推动了有关研究向纵深发展，自有其难以掩盖的学术价值。丛书从总体上展现了中山大学中文系中青年学者的风采，也体现了中山大学中文系沉潜、严谨、包容、开放的良好学风。

五百罗汉是中国佛教精神价值的典范。《宝相庄严（五百罗汉集释）》选取西园寺、宝光寺、七塔寺、筇竹寺四处有代表性的作品，以组成五百尊者的形象。《宝相庄严：五百罗汉集释》基本采用图文并列的形式，一位罗汉一文解释，并在需要的尊者条目下另列“延伸阅读”。由于昆明筇竹寺的五百罗汉多为群塑样式，且并未指明罗汉名字，不便单独列出，因此，除少数罗汉单列外，用两幅壁塑图像制作，以保存其完整的视觉效果。《宝相庄严：五百罗汉集释》附录有《五百罗汉图像探究》一文，系统研究五百罗汉的由来、传入本土后的流传、演变、定型，以及五百罗汉的碑文、图像的艺术特色供养罗汉的福德等内容，以便参看。

欧阳渐，一个具有强烈宗教热忱和孤愤气质的佛教思想家和教育家，是把学问与生命体验和医民就国结合在一起的。“悲而后有学，愤而后有学，无可奈何而后有学，救亡图存而后有学。”读欧阳之书，如同他摧金裂石的书法一样，充满着“生死事大，无常迅速”的悲凉之感，而又从字里行间激荡着不媚时俗、穷未来际的豪迈情怀。欧阳渐晚年亲自手订二十六种著作，辑成《欧阳竟无内外学》三十册，这部《欧阳渐文选（远东经典）》（编者王雷泉）主要根据于此，并酌收发表于《内学》等刊物上的重要论文。《欧阳渐文选（远东经典）》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

《《俱舍论》业思想研究》以《俱舍论》的业思想作为研究对象，详细探讨和阐释了业思想的历史背景和理论渊源、业思想的哲学要素、业思想的特征以及业思想与世亲的唯识学的关联等佛学论题。

心皓法师编著的《学修旨要》是一部天台宗依据的根本经典——《法华经》，有“经中之王”之美誉。也是一部佛弟子潜心多年，悉心疏理、解读《法华经》教理行果的专著。结合经文与多年的修行实践，为您彰显佛教经王的实相妙义、一切众生皆可成佛的理念；为您讲述菩萨道的开展和心性实践，开示悟入佛之知见。

《心经印谱》之篆刻印谱章法多样不一，字法兼采诸体，刀法劲爽清健，风格灵活，神完气足。更可喜的是，又以唐代大颠和尚《心经》注解，穿插其间，使读者在观赏印语之时，又能见注文而晓经文真义。