《北京藏传佛教史》基本按照藏传佛教在北京地区的传播发展历史为主线，着重介绍了不同朝代对藏传佛教的政策、高僧和寺庙的情况，以及经书刻译和佛像造型艺术等，展现了不同朝代北京藏传佛教的发展脉络、作用和文化特点。

“巴利佛典”即用巴利语记载的原始佛教即“上座部佛教”的典籍，是由南传佛教长老们实践、阐述、传承下来的佛教教义，是佛教经、律、论三藏的全部内容。从原典本身到完备的传统注释，其教义言简意赅，接近于现实生活，可以为繁忙的现代人带来无限安稳。 本书作者片山一良教授是日本著名的巴利学专家和巴利佛典翻译家。二十余年来，在从事巴利语教学、原始佛教研究的同时，致力于巴利佛典的翻译和介绍。本书旨在向大众讲解巴利佛典的结构、主要内容和教义，是一部全面介绍巴利佛典和原始佛教的通俗性读物。

《佛学概论（第3版）》以通俗化、大众化的笔调，条理分明、提纲挈领地讲解了佛、法、僧三宝以及佛法和佛学的意义，借助于丰富的原始史料，结合佛教各家学说，纵以时间为经，横以史实为纬，对印度和中国佛教的源流及流派、佛教的主要典籍和译经事业，以及四圣谛、三科、五位百法等佛教教义进行了详尽的阐述，并结合现代科学、哲学知识对佛教世界观及业力因果说进行了批判性考察，其间还有对近代佛学学者有代表性的观点的中肯评价。此次第三次修订，又增补了第十章第四节《修道论》和第五节《解脱论》共一万多字，并相应地把该章章名《业力因果说》改为了《业务因果说及修道解脱论》，使这本《佛学概论》更加完

本书是由思无邪编著的《禅来缠去悟人生》。《禅来缠去悟人生》的内容提要如下：禅，是佛教的一种思想，其大意是放弃用已有的知识、逻辑来解决问题。认为真正最为容易且最为有效的方法是直接用源于自我内心的感悟来解决问题，寻回并证人自性。其理论认为这种方法不受任何知识、任何逻辑、任何常理所束缚，是真正源自于自我的，所以也是最适合解决自我的问题的。也就是说可以把禅理解为是一种最为简单也是最为有效的解决问题的方法。禅是不可说的，一说即不中；可是，真理固然如此，但对一般人如果不说，岂不是永远无门可人吗？所以，我们见到禅宗的语录居然也相当多，就是这个缘故。

《历代大藏经序跋略疏（套装上下册）》收录历代大藏经中的序文402篇、跋文19篇，并作了资料翔实的疏注。《历代大藏经序跋略疏（套装上下册）》疏文分为如下几个层次：首先是作者撰写的一篇对序文所序经典的提要，简明扼要地介绍了该经典的内容，译作者的简历及经典收录等其它情况。由此，为读者理解经序要意作了铺垫。其次，将序文分段，叙其大意；并逐段逐句进行注解。其注文博览群书，十分详尽，务求将所涉及的历史典故、名相术语解说清楚。最后将序跋全文译成白话文；用通俗的话语将序文全文展示在读者眼前。著名学者李富华认为：这部巨著一定会对中国佛教及佛教学术事业产生深远影响；特别是那些有志于佛学的信众，他们一定会从书中受益；此书一定会成为他们学佛道路上常备的工具书。

《藏传佛教（第3版）》追溯了佛教在西藏弘传的历史进程，介绍了宁玛、萨迦、噶当、噶举等藏传佛教的各个教派的基本情况，对格鲁教派的建立和宗喀巴的宗教改革进行了分析评价，对西藏的“政教合一”制度、寺庙僧伽教育作了简明的介绍，并探究了活佛转世制度的由来、程序及方式，论列了藏传佛教的仪式仪轨和密法，还对藏传佛教文化作了概括的论述。此次第三版修订，除订正了原版中一些错漏外，针对许多读者询问真假活佛的鉴别问题，又增补了第七章第四节《真假活佛与旺》，以便使读者对当今社会中的真假活佛有所认识和辨别。

堪忍尊者在西方更多地被称为梭巴仁波切。作为一位获得完美证量的藏传佛教大师，从上个世纪70年代起，他一直致力于向西方世界传播佛教思想，帮助许多物质充裕但精神空虚的西方人从心灵桎梏中解脱出来，也赢得了众多西方人和中国香港、台湾演艺界明星的追捧。《快乐之心要》是堪忍尊者在世界各地主要是西方国家演讲的集录。作者怀着慈悲、温柔、幽默、通达的情怀，针对人们在现实生活中可能遇到的种种问题，如内心困惑，矛盾。悲观、沮丧，情绪不能自控甚至丧失生活的勇气等心理问题和负面情绪，或遭遇失去亲人、婚姻危机、患上绝症或朋友背信弃义等人生危机，运用佛教转识成智之超越世俗的智慧和转苦为乐之根本有效的方法，诉诸通俗易懂、简洁明了的善言劝语，指点迷津，提出忠告，帮助人们从自我局限的思维中摆脱出来，并以开阔的思维去觉知困境所显示的意义，去理解和包容他人，从而达至一种真正祥和、平安和快乐的心灵境界，实现个人内心的真正和谐，是一本不可多得的灵性读物。

《如来藏经典与中国佛教（套装上下册）》是2004年国家社科基金青年项目研究成果，内容主要包括：如来藏系经典的汉译以及重要的如来藏经典文本所包含的思想之研究。书中重点研究分析的如来藏类佛经和论典为《如来藏经》、《央掘魔罗经》一《不增不减经》、《大法鼓经》、《胜鬘经》、《无上依经》、《大云经》、《大般涅檗经》、《圆觉经》、《楞伽经》、《楞严经》、《究竟一乘宝性论》、《佛性论》、《大乘起信论》等。在将如来藏经典的汉译历程及其十一部经和三部论的结构、基本内容以及如来藏思想等问题作了详尽分析之后，本研究得出的结论是：首先，上述如来藏经典全部不存在“伪经”或“伪论”的问题。其次，如来藏经典并非大乘佛教独立的派系，而是对于来法身以及众生成佛的依据等问题所作的新诠释，尤其是，后期如来藏经典已经被瑜伽行派所吸收摄取。最后，在思想层面，如来藏说并不存在近代以来学术界所指责的与“大梵”说没有区别等问题；宣称如来藏是“基体”因而如来藏思想不是佛教等说法是没有经典根据的。

惠泽千万人的心灵滋养读本禅宗大师与你分享人生福慧禅是一种智慧，禅修是获得智慧的捷径幸福在于你的心态，觉悟就在一念间幸福在于你的心态，在于你对生命的体悟。看淡自己是般若，看重自己是执著。心太满，什么东西都进不去；心不满，才能有足够的装填空间。凡有一得必有一失，凡有一失必有一得。不是一切失去都意味着缺憾，不是一切得到都意味着圆满。有心人可以创造奇迹，无心人只能接受平凡。成功没有固定的模式，适合自己的就是成功的。　《养心禅：激发心灵能量的生活禅修》用极具智慧的语言为我们指点迷津，告诉我们如何创造禅意生活，如何修身养性，如何为自己营造清净从容、悠然舒缓的境界，让疲惫的身心得到真正的释放，以平常心去面对纷繁复杂，让我们在职场中更加游刃有余，以人格修炼的完善来促进事功的建立，也使我们对人生旅途的温馨驿站有更深刻的感悟。

《佛学管窥》是作者有关佛学文章的结集。作者虽以道教内丹学的研究著称，但其实于佛学亦用力甚勤，在硕士阶段师从著名学者楼宇烈教授研究佛学，尤其对天台佛学和禅学有独到的研究与体悟。作者在研佛悟道的过程中，以广阔的胸襟，虚心学习人类社会中各家各派的修炼思想和理论，虚心向各种有一己之长的大师们学习，不怀任何先入为主的偏见。同时又有最自信最坚定的立场，一切以自己的眼光而作最后的判断，敢于超越一切已有的理论和已有的大师们，站在高处，看到远方。佛道儒医，乃至现代悟道大师们的经验成果，都在作者的考察范围之内。其研究旨趣是：通过比较与实践，确立自己的见地，成立自己的文化判摄，寻找安身立命的精神家园。因而《佛学管窥》虽非一家一派的专门研究，但却蕴含了丰富精深的佛学识见，初步显示了作者在佛学上不同凡响的造诣。