本书是《禅门语录三百篇》第二部，每一篇都是从浩瀚的禅门典籍中精挑喜欢出来的精华。打开这本书，就像走进繁花似锦的灵性花园，你可以从容散步，看看禅师对弟子的开示，看看禅师与人的对话，看看禅师如何回答难以回答的问题，听听禅者浓缩毕生智慧体验的临终遗言，听听禅者被真理敲击心坎时精美莫名的感叹辞章……

《禅·诗》主要内容包括：身是菩提树、菩提本无树、东山西岭青、牵驴饮江水、空手把锄头、密室开金锁、云开空白阔、鹤立松梢月、金屑眼中翳、焰里寒冰结等。

《静品禅心：品读生活中的放下禅》以佛家感悟人世的高超智慧为核心，将众多禅林故事与生活智慧有机结合，使读者在不知不觉的阅读中，品味其“拿得起、放得下”的人生精髓，真正实现“禅悟人生”的终极目标。

我们常常感叹现代生活中，幸福感降低了，其实我们不知道，幸福一直在想你，只是你有太多顾忌或者妄念把幸福挡在了门外。幸福，一直在我们身边。简单看世界，世界即简单。我们活着，就是最大的褒奖，就是我们快乐最真实的理由。没有如意的生活，只有看开的人生。世间烟云一笑而过，原来，生活如此美好。幸福想你了，幸福就在你我身边，幸福就在心中，不要让幸福想你，让它拥抱你吧。

任何生命都要经历磨难与平凡，法师认为，面对烦恼，只要保持一颗淡定与忍耐的心，生命就不孤单。境由心生，境随心转。不执著，学会舍得放下，学会适当的忘记，守住内心的那份难得的平静，生活就变得简单了许多。 要破除“我”，就要去掉我们内心的自私、贪婪、愤怒、傲慢、嫉妒、狭隘等，这样不仅能宽恕别人，更能宽恕自己。拥有广阔的胸怀，笑看人生，云淡风轻。守住我们内心的纯净与安宁，才能淡然看世间，才能拥有真正的自己。自度度人，自觉觉他，归于安然，快乐自在。 心中无曲折，坦然也洒脱。 由内心长出的绿竹，能够超越青天，超越尘世间的一切羁绊。 学会豁达，学会包容，世间所见万物，皆是空相，不要执著于某人或某事。 我就是我，一棵平凡的小草，对生命尊重，对生活忠诚，平平坦坦开开心心走一生，挺好。

《李叔同的自我修养》是一本精神修行指引书，他的经历、思想和文字在将近百年后的当下具有安定心灵的持久力量。 曾经的李叔同无所不能，家境优越，诗词歌赋、琴棋书画、声色犬马样样称绝，却毅然决然出家为僧，从绚丽至极归于平淡，皈依自心，超然尘外，成为一名纯粹的佛教大家……这一生充满了传奇和神秘。本书条缕脉络，第一次系统全面展示李叔同（弘一大师）修行的心路历程：李叔同为什么会出家？他眼中的佛教是什么？他是怎么承担责任的？他的处世观是什么？…… “李叔同的自我修养”，是他一生的精神写照，集合李叔同出家前后的讲演、日记、作文、书信、格言等等，较为全面地展示了李叔同的思想面貌，为后人景仰和学习提供一个模范。

妙语微言，醍醐灌顶。给浮躁的灵魂以慰藉，疲惫的心灵以温暖，忙碌的生活以清凉。 太桥旦增堪布自幼年出家，深喑佛法之道，在多年学习和修行过程中，悟出人生在世的许多道理。《妙语微言》是作者长时间的心血积累，从人生观、幸福观、金钱名利观、世界观、环境保护、佛教的真谛等等方面阐述了佛教的精髓。将为繁忙聒噪的都市生活，贡献一丝清凉的幽香之气。

觉醒编著的《为霖道霈禅学研究》主要分为七个部分，即绪论、为霖道霈禅师禅修观、禅教观、禅净观、禅史观、三教观以及余论等.各部分既可独立成篇，在客观上又是一个逻辑整体，如在禅修观问题上，其会涉及到禅教观、禅净观等问题，在处理这些在保证论述全面的前提下，尽量避免重复雷同，在布局谋篇时尽量兼顾论文的系统性。

宜春是禅宗圣地。境内禅宗祖庭众多，自宝峰禅寺沿九岭山脉蜿蜒东南，百丈、黄檗、洞山、仰山、大愚、九峰、慈化，祖师道场错落星罗，直指南岳，号称五百里禅宗祖庭长廊、江湖行脚参禅要道。千年以累，祖师辈出，禅法之盛，无出其右。 佛之所传，曰教日宗，教传佛语，宗印佛心。心何以传？惟论见性。识自本心，见自本性。所见者何？皓月当空，清光遍照，千江同辉。人人具足，本自圆成。如何得见？不立文字，不离文字。从上祖师，恁么老婆心切，不惜入泥入水，为诸众生，拈棒竖拂，语东话西，权立指以标月，智者依指而得月，得月而忘指，坐大光明，入大自在。愚者则执指而迷，以指为月，心转迷闷，宁堪嗟叹。

福建省炎黄文化研究会编著的《圆瑛大师与佛教文化》的每篇文章都从不同角度、不同层面论述了圆瑛文化的丰富内涵与核心理念，反映了一代高僧圆瑛法师爱国爱教、弘法济世的光辉一生。该论文集的出版发行，对进一步提高圆瑛法师在海内外的知名度和影响力，扩大宣传圆瑛精神、研究与弘扬圆瑛文化必将起到有力的推动作用。