释赞宁《宋高僧传》（《宋传》）是承继释慧皎《高僧传》（《梁传》）、释道宣《续高僧传》（《唐传》）而作，记载唐初至宋初之间高僧生平事迹的佛教著作，是研究中国佛教史、政治史、文化史、历史学等重要史料。《宋传》有值得研究的意义和价值。首先，从纵向来说，通过《宋传》，我们可以比较深入了解唐初至宋初中国佛教史发展基本状况。其次，横向来看，同前两部僧传进行一些比较，可以见出三部僧传的同异之处。其三，《宋传》具有重要的史料价值。《弘道与垂范（释赞宁<宋高僧传>研究）》主要集中在释赞宁《宋传》及相关内容的文献学研究，兼与前两部僧传进行比较，试图总结《宋传》的承继性和创新性，并探讨原因所在。《弘道与垂范（释赞宁<宋高僧传>研究）》不仅具有《宋传》个案研究的学术价值，而且具有通观宋前高僧总传和佛教史的学术意义。

《安徽师范大学文学院学术文库：佛典语言研究论集》主要是中古语音史研究，根据研究材料的不同，主要分为三个部分：第一，梵汉对音研究。主要是利用今存佛典中的术语以及密咒译音，探讨中古时期的汉语语音系统及其历史变化；第二，音译词研究。运用汉语音韵学知识，探讨佛典中的某些词语（佛教术语）的来龙去脉及其汉化过程，可以为汉语词汇研究提供某种借鉴。第三，古代音义研究。古代音义著作蕴含了丰富的语音信息，通过爬梳古代音义著作中的古代语音史料，探讨古代方音史以及汉语语音史的某些特殊变化。

《犍陀罗石刻术语分类汇编：以意大利亚非研究院巴基斯坦斯瓦特考古项目所出资料为基础》是意大利考古队在巴基斯坦斯瓦特地区始于1956年延续至今的考古工作的结晶。这项持续数十年的科学工作对象是犍陀罗考古领域中首次基于可靠的地层发掘佛教遗址，时任领队的多米尼克·法切那据此编纂了一部对大量的石刻资料进行分类、描述的术语汇编。其中包括雕工工具、建筑、装饰纹样、人像神像、动物纹、植物纹、兵器、乐器、礼器、日常用具、家具、交通工具等十二部分内容。译文在忠于原文的同时，尽可能使用中国国内学者普遍接受的术语词汇。文本仿照原版插图、意语术语、英语术语三栏式布局；将意语译成中文，保留示意图和英语术语，以便读者对外文资料的查引和研究。与原著的主要不同在于，书末附加斯瓦特地区部分浮雕照片以清楚展示文中涉及的不同元素所在的整体语境。此次中文译本，旨在为国内犍陀罗考古与艺术的研究增添一项资料工具，亦可为中国佛教考古和艺术领域编纂类似的工具书提供一个范本。

本书收录《般若思想史》《中印佛教思想史》般若揭示了印度中观与唯识两派思想内涵，中印论述了佛教思想在中国和印度的发展变迁。

《<一切经音义>文字研究（套装上下册）》窮盡式地梳理了《一切經音義》文本的文字系統，辨析、考證了其“古文”、“籀文”、“或體”、“佛經文字”的性質、來源和特點，著重分析了其所載文字典原本《玉篇》、《龍寵手鏡》的異同和源流關係，考釋了一批疑難俗訛字，論證了《一切經音義》在文字學方面的價值，是對其從文字學角度所進行的一次迄今最為全面而深入的研究。

《北京大觉寺诸天造像》是一本关于西山大觉寺明代诸天造像图片集，并配有说明性文字。该画册照片由中国文物学会文物摄影专业委员会会长祁庆国拍摄，拍摄效果形神俱佳。北京西山大觉寺正殿内南北墙有泥制二十诸天像，是北京乃至全国具有代表性的明代诸天造像，保存完好，是北京市重点保护文物，代表了北京地区的明代佛教造像水平，同时具有很高的艺术价值和研究价值。

《李叔同说佛》是弘一大师晚年将其学佛的心得整理、修订，以大才子、大学者、大艺术家的俗家修为向常人揭示出佛门的真谛。他的演讲稿与辑录的处世格言被梁实秋、林玉堂等作家誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读、慢慢体味、用一生的时间静静领悟”。

崔峰、李利安编著的《终南高僧/终南山文化丛书》主要收集并选取了从东晋十六国一直到隋唐时代的、曾经在终南山长期驻留或者是英骨留在终南山的著名高僧。分为草堂译经、避难兴法、盛世宗师、幽谷英魂和异国学僧等五个类型，主要写他们的历史贡献和影响，并且通过有关的故事情节来突出个性。

《喜马拉雅大成就者的故事》，本书收集了百余则像文殊师利友、毗卢遮那、吉祥师子、垢友等古印度大成就者，莲花生大师及其明妃益西措嘉、玛尔巴、米拉日巴、历代噶玛巴、竹巴昆烈、噶当格西班等古代西藏圣哲、巴楚仁波切、吉美林巴、秋吉林巴、蒋贡康楚等人的奇异的故事，深为人们喜爱。这些以伦比的修行者的行宜事迹，疑为我们提供了栩栩如生的可遵循的榜样。

《美国佛教：亚洲佛教在西方社会的传播与转型》首次在汉语世界系统介绍佛教在美国的传播与转型，简要评述美国佛教的主要派别及其特点，诠释全球化时代的“新佛教”理念。以佛教的“美国化”为主线，重点讨论：禅在美国的演绎与特色、美国佛教徒的身份认同、美国特色的僧团生活、美国佛教的传播绎验。