《般若光华：强巴藏佛之西藏及周边地区造像集萃》花了作者将近3年时间编制完成的《般若光华》是我对自己多年学习研究藏传文化的总结，我希望更多的朋友能领略到那种独特的艺术，独特的美，还有它和祖国腹地千丝万缕的关联。为了大家更容易理解，我从空间和时间两个维度力图进行阐述。前页的地图可以很好的勾画西藏，内陆，以及与印度，巴基斯坦，尼泊尔的空间联系。后面的《西藏及周边地区造像艺术风格的演化》一文试图对从造像之初的犍陀罗一直到19世纪时期的造像艺术的风格变化逐一进行剖析，是时间维度的阐述。而其后的图例也是按照时间顺序加以编排，方便大家直观感受艺术以及历史的变迁。

《斋苏府秘闻》以二十世纪三四十年代的西藏社会为背景，将斋苏府一家从无到有、由小到大，最终又家破人亡的曲折经历扑朔迷离地呈现在读者面前……

《仓央嘉措传》中提到的活佛们，大都仍然在转世。如本文中的五世班禅现转为第十一世、却臧仁波切为第十五世、夏鲁瓦在新疆、土官仁波切为第八世，现在在拉卜楞寺求学、鲁家堪布为第九世，在拉卜楞寺深造、以及《仓央嘉措传》的作者第思呼图克图阿旺伦智达杰转为第六世，即贾拉森仁波切，原为全国政协委员、内蒙古大学教授、博士研究生导师等等。所以这部传记值得信赖、可靠。也对研究当时西藏的政治、历史、佛教方面，提供了一份有价值的资料。

《五智喇嘛弥伴传奇》可以成为“佛经变文”，是藏地风情之通俗读本，通过一对藏族青年曲折的恋爱故事，向读者展现了20世纪初西藏及青海藏族地区的社会面貌和风土人情，描述了绮丽的高原风光和神秘的宗教活动，揭示了藏族传统文化对人们的深刻影响。
　　主人公弥伴出生时的各种“瑞兆”以及后来围绕他出现的种种“异象”，预示他是一位不同凡响的奇人。他从小受隐土点化，在幼小的心灵中播下悲天悯人的“利他”种子，幻想着寻找那“人人友爱之乡”。及至他见到富商丹津的独生女——仙女般的卓玛姑娘后，又产生了强烈的爱情，双双在佛菩萨像前庄严地订下终身。
　　从此，入世与出世、灵性与人性的矛盾；中突，贯穿他整个人生旅程，把他推上更加波澜壮阔、充满戏剧性的人生舞台，历尽人世沧桑。而当他人欲再次战胜灵性，决心去拉萨和心上人卓玛了却夙愿时，一种神秘的力量阴差阳错地把他带上了鄂戎寺法台的宝座。

关于活佛的来历，关于转世依赖的灵魂和佛学观念，关于转世的实修和亡者的转生引导，关于活佛从圆寂到转世认定的种种程序和仪轨，除了极少数有幸参与活佛转世寻记的高僧、摄政和著名神巫等知道外，对世人一直是永远不解的谜。《佛界：活佛转世与西藏文明》将带你超越认知的障碍，真正理解神灵与苍生、生与死、转世与永生的关系，真正受到雪域文化中道不尽的神秘。《佛界：活佛转世与西藏文明》把活佛转世和西藏的文明纳入到整个中华民族文明发展中来进行论述和叙说，体现了中华民族文明一元多支的历史和现实状况。

《佛境：影响藏传佛教的奇僧》解释了人类的起源，了解了佛教在西藏的产生、磨难和发展的过程；阐释了哪些重要的人物在藏传佛教中起着重大的影响、那些著名的高僧大德在其中起着什么样的作用等问题。

佛教在西藏的初兴，始于7世纪。当时很多僧人来往于长安、拉萨、印度之间，交流佛法。以9世纪时大规模禁佛运动为界，藏传佛教分为前弘期和后弘期。后弘期中，尤其是11世纪以后，因不同师承、不同修持、不同经典及不同理解、不同地域和施主等因素，形成了藏传佛教主要的五个宗派：宁玛派，噶当派，萨迦派，噶举派，格鲁派。
　　《秘密法门：藏传佛教宗派》综理了五宗派的开山祖师、教法体系、宗派形成、驻锡之地，诸宗派之间的关系，诸宗派与世俗社会的关系。

宁波是中国佛教文化发祥地之一，早在东汉末年，就成为神州最早承受佛光之地、闻名遐迩的天童禅寺，是我国佛教重要的禅宗道场，历史上曾是著名的“五山十剎”之第二山，自古被誉为“东南佛国”、“天下禅宗”

“世界”：一词，源于佛教。据《楞严经》卷四载，世，乃迁流之义，即于时间上有过去、现在、未来三世之迁流；界，指方位，即于空间上有上下十方等之场所。

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　　《寿康宝鉴》概成书于清代，原名《不可录》。分序题、警训、事证、立誓、求子、附录、增附等部分。既告诫青少年，气血未定之时，不要沉迷黄色书刊，以防摧残身体，消磨意志，荒废学业；也提醒夫妻生活应按照古德和经典的教诲而有所节制。既从伦理道德的角度，劝告大家平居和应事时应正心诚意；又从生理健康的角度，告诫大家不合宜的行为的危害性，引导大家树立正确的伦理观、价值观和人生观，终生保持健康生活；为人父母者更要做好家庭教育，以身作则，教给孩子必要的生活常识。