反经（全四册 插盒）

　　《反经》由唐人赵蕤著，具文学、史料、镜鉴三重价值。原名《长短经》，有是非、得失、长短、优劣的意思。《反经》是一千多年前唐朝人赵蕤所著。《反经》“不以成败论英雄”，摆脱了以忠奸评价历史人物的传统定式，以发展的辩证唯物的观点对唐之前历代智谋权术做了一次全面的阐述和总结，真实生动地再现历史事件，提醒人们对任何人和事物，要“既知其一，又知其二”，不能“只知其正，不知其反”，真正做到识人量才、知人善任。史有《资治通鉴》，人所共知。但许多人不知道，唐宋以来，有两本书历来作为领导者政治教育必修的参考书：一本是被历代君臣推崇的从正面讲谋略的《资治通鉴》；而另一本即不为人熟知的《反经》。《反经》的整体框架以谋略为经，历史为纬，交错纵横，蔚然成章，加上译注者深厚的古今汉语功底，使《反经》行文有如流水、通俗易懂。书中所引的前代著述经史子集几乎无所不包，所引书目中更有今已散佚的著述，如《玉钤经》、吴人张微的《墨记》等。《反经》集政治学、谋略学、人才学、社会学为一体，以振聋发聩的商论和令人警策的历史教训，为现实生活中的思想家、政治家、军事家和实业家提供了卓有成效的谋略武器并展现了无限生机。书中充满了富于洞察力且实用的建议，深入浅出、言简意赅、发人深省。《反经》这本书兼具了文学、史料、镜鉴三重价值。

　　赵蕤 （ruǐ）字太宾，梓州盐亭人（今四川省盐亭县两河镇赵家坝人），约生于唐高宗显庆四年（ 公元 659 年 ）卒于唐玄宗天宝元年 （公元742年）。赵蕤读百家书，博于韬略，长于经世。由于他出生在木融合、大统一、大团结的“开元盛世”，缺乏战国时期那种人****，大****、人辩论的政治环境，加上他视功名如粪土，视富贵如浮云。所以采取了“夫妇隐操，不应辟召”的处世态度。他自幼好帝王之学，“博学韬衿，长于经世”，并且“任侠有气，善为纵横学”，因此闻名于当世。唐玄宗多次征召，他都辞而不就，过着隐居的生活。大诗人李白对他极为推崇，曾经跟随他学习帝王学和纵横术，时称“赵蕤术数，李白文章”。赵蕤和李白是唐代的“蜀中二杰”，李白师承赵蕤的儒家风范、道家思想和豪侠性格，青胜于兰，如虎添翼。赵蕤的生平事迹，刘煦的《旧唐书》和欧阳修的《新唐书》皆未立传。唯北宋孙光宪的《北梦琐言》和清代纪晓岚的《四库全书总目提要》对他的事迹有简历和传略可查。赵蕤的代表作为《长短经》，又叫《反经》。《长短经》成书于开元四年 （公元716年），共九卷 64篇，集儒家、道家、法家、兵家、杂家和阴阳家思想之大成，是黑白杂揉之书，以谋略为经，历史为纬，记述国家兴亡，权变谋略、举荐贤能、人间善恶四大内容，又以权谋政治和知人善任两个重点为核心；此书高妙完美，天人合一，振聋发聩，警世惩恶，是难得的谋略全书。

《四库全书．反经》提要
原序 
第一卷  量才授职  国之根本(大政)
  君主为国  宏观全局(大体第一)
  驭才之术  弃短用长(任长第二)
  审察人才  知名知实(品目第三)
  才有短长  名得其所(量才第四)
  知人识智  才得其序(知人第五)
  察人容貌  知其人品(察相第六)
  得名士者  天下归之(论士第七)
  政体适合  国泰民安(政体第八)
第二卷  以德治国  化流四海(德行)
  历代帝王  德行评价(君德第九)
  历代臣子  德行评价(臣行第十)
  立德之本  在于正心(德表第十一)
  治乱之法  不可不明(理乱第十二)
第三卷  治国有术  权谋机变(权变)
　仁义应乐  反道用之(反经第十三)
　是非之道  相反相成(是非第十四)
　治国方略  因时而变(适变第十五)
　诸子蜂起  百家争鸣(正论第十六)
第四卷  历代霸业  兴衰经验(霸纪上)
　成败之数  盛衰之理(霸图第十七)
第五卷  战国七雄  纵横捭阖(霸纪中)
　风云变幻  纵横天下(七雄略第十八)
第六卷  三国鼎立  斗智争谋(霸纪下)
　三国君臣  雄才大略(三国权第十九)
第七卷  居安思危  因时制宜(权宜)
  安不忘危  存不忘亡(惧诫第二十)
  审时度势  不拘一格(时宜第二十一)
第八卷  谋略智慧  众家之言(杂说)
  察颜观色  窥其城府(钓情第二十二)
  诡信之行  见机而作(诡信第二十三)
  忠而无疑  必有所因(忠疑第二十四)
  无用之用  用之则能(用无用第二十五)
  因恩生怨  纠缠不清(恩生怨第二十六)
  委质事人  虽诡实顺(诡顺第二十七)
  必然之势  亦有反例(难必第二十八)
  人之运命  由天而定(运命第二十九)
  将欲取之  心先予之(大私第三十)
  因势利导  转败为胜(败功第三十一)
　……
第九卷　用兵之术　制胜之谋（兵权）