翻译西方学界诠释西学经典的论著，充分利用西方学界整理旧故的稳妥成就，於庚续清末以来学界理解西方思想传统的未尽之业意义重大。设计这套“西方传统：经典与解释”，旨在推进学界对西方思想大传统的深度理解。选题除顾及诸多亟待填补的研究空白（包括一些经典著作的翻译），尤其注重选择思想大家和笃行纯学的思想史家对经典的解读。宗教经验暗示，我们的自然经验，我们严格的道德经验和慎行经验，恐怕都不过是真正的人类经验的一个片断。宗教经验模糊了自然的轮廓，开拓了最为奇怪的可能性和视野。 威廉·詹姆斯是19世纪末20世纪初美国最有影响的心理学家和哲学家之一。本书在从心理学角度对种种宗教经验的分析之中，实用主义观念贯穿始终，且思路清晰，洞见迭出，百年之后仍让人警醒。

法国大思想家雅克·德里达曾经说过：“我们所有的爱都是不可能的。”生活就是这样，它绝不容许我们渴望的那种爱始终得到实现并完全拥有之。唐·库比特在《不可能的爱》中用日常生活、文学作品中许多生动有趣的案例，用通俗优美的文笔论述了我们各种不可能的爱，如爱死者、爱永恒的分离、爱失去的东西，等等，试图借此发展出一种新的宗教思想，这种思想将教人学会放弃渴望绝对之物，学会接受生活本身。生活是甜蜜而忧伤的：获得和失去、喜悦与痛苦总是交织在一起的。我们都只是凡人，我们现在必须通过太阳式的生活找到我们“永恒的快乐”。

《现代性与中国宗教》在以下四个方面有新的发现：第一，提出了一个生存论逻辑模型，并由此出发，来诠释和理解现代性背景下的宗教现象；第二，提出了一个完整的、针对中国宗教现象的类型学；第三，对中国宗教的可能性（超越性品格），从生存论和符号学的角度，进行了特殊的诠释与探讨；第四，本文提出了一个描述全球化动态现象的理论模型，并运用该模型来讨论诸宗教时代的相关理论问题。因此，这一研究具有重要的实践意义。该书的出版相信也会有利于目前大学人文教育的全面、有效展开。

提起宗教，人们往往会想到天上的神、教堂的顶、庙中的烟，然而，宗教就在我们周围的世界上，在人们的心中。从一定意义上说，世界上不存在没有宗教的民族，也不存在没有宗教的国度。人类文明的各个部分、人类活动的各个方面，都与宗教有着千丝万缕的关系。长期以来，人们对宗教有两种不同的理解：一种是主体界说，称为“在教言教”，即宗教信仰者从“局内人”的视角来言说宗教。另一种是客体界说，称为“教外言教”，即宗教研究者以“局外人”的身份解读宗教。两种路径，各有千秋、互为补充。“教外言教”的宗教学，无论在西方还是在中国，近年来似乎都正在成为“显学”。在西方，面对东方宗教不断扩展的事实，面对形形色色新兴宗教此消彼长的局面，面对社会生活世俗化与宗教信仰多元化齐头并进的态势……学者们不得不投入更多的精力去研究与宗教相关的问题，甚至不得不时时更新研究的方法、重新思考以往的结论。然而，对绝大多数西方人来讲，中国宗教始终是一个“谜”。

《宗教经验之种种？对人性的研究》是一部从个人经验角度观照宗教作用的著作。作者对皈依、悔改、神秘主义等宗教经验进行探讨，并以伏尔泰、惠特曼、爱默生、路德等思想家的宗教经验为例。虽然讨论的是严肃的宗教哲学命题，但书中和和分析了大量的个体传记资料，叙述生动，情节跌宕，充满了小说的趣味。

明代袁了凡所著的《了凡四训》，是在社会上广泛流行的一本劝善书。该书一经问世，便受到人们的喜爱，成为人们修身立命的理论指导。该书主要阐述“命由我作，福自己求”的思想；讲述“趋吉避凶”的方法；强调命运掌握在自己手中，只要积善累德，谦恭卑下，感格上天，就能够求福得福，善报无尽。该书糅合了儒佛道三家的思想学说，运用因果报应、福善祸淫之理，阐明忠孝仁义、诸善奉行以及立身处世之学。通过对此书的阅读，我们可以对中国的传统文化有感性的认识，从而一窥儒佛道三家之学的梗概；同时也对我们个人品格的修养大有助益。

本书收集了宗教研究所科研人员近三十年来学术发展历程的论文集。初步统计，曾经或者正在宗教研究所任职的科研人员，不论时间长短，先后共有三十九位。我们原本希望再这本论文集中将他们的全部论文予以重刊，可遗憾的是，虽经多方努力，我们只收集到了二十三篇论文。罗竹风、沈以藩、肖志恬三位对宗教研究所做出重要贡献的前辈学者，先后在上世纪九十年代初因病离开了我们，现委托与三位前辈常年共事的罗伟虹研究员选定他们当年发表的、在学术界产生重要影响的论文。作为一本纪念性质的文集，我们要求每一位学者尽量将自己的发表过的、确能反映各人学术志趣和研究深度的论文。虽尚不足以完整反映我所学术发展的整体水平，但是我希望，这本论文集能够成为推动我们未来发展的动力。

桑塔亚纳是哲学家，同时也是诗人、剧作家和小说家。他的文字蕴藉雅丽，具有诗情和乐感而一时风靡欧美。《理性的生活》（The Life of Reason，1905-1906）是桑塔亚纳的代表作，集中体现了桑氏早期哲学的精髓，他后来的许多重要观点均由该书派生发展而来。全书共有五卷，分别是：《常识中的理性》、《社会中的理性》、《宗教中的理性》、《艺术中的理性》、《科学中的理性》。　在《宗教中的理性》中，桑塔亚纳认为宗教是对自然生活所作的一种诗意的变形，以便使自然生活获得一种道德秩序，宗教成为理性的化身。一个人信奉的宗教类似于一个人的母语或民族性格，所以宗教尽管有它的缺点，但全然抛弃则是困难且不明智的。

本书是“21世纪全国民族地区院校协编教材”系列之一的“宗教理论与宗教政策”分册，书中具体包括了：世界主要宗教简介、基督教、伊斯兰教、中国民间宗教、邪教与宗教的区别、宗教的历史演变规律、宗教与社会意识形态的关系、马克思主义对待宗教的基本态度等内容。

中国是个多宗教的国家。中国宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。中国公民可以自由地选择、表达自己的信仰和表明宗教身份。据不完全统计，中国现有各种宗教信徒一亿多人，宗教活动场所8.5万余处，宗教教职人员约30万人，宗教团体3000多个。宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。